国语·周语·中·第9则
定王八年，使刘康公聘于鲁，发币于大夫，季文子、孟献子皆俭，叔孙宣子、东门子家皆侈。
归，王问鲁大夫孰贤？对曰：「季、孟其长处鲁乎！叔孙、东门其亡乎！若家不亡，身必不免。」
王曰：「何故？」对曰：「臣闻之，为臣必臣，为君必君。宽肃宣惠，君也。敬恪恭俭，臣也。宽所以保本也，肃所以济时也，宣所以施教也，惠所以和民也。本有保则必固，时动而济，则无败功，教施而宣则徧，惠以和民则阜。若本固而功成，施徧而民阜，乃可以长保民矣，其何事不彻？敬所以承命也，恪所以守业也，恭所以给事也，俭所以足用也。以敬承命则不违，以恪守业则不懈，以恭给事则宽于死，以俭足用则远于忧。若承命不违，守业不懈，宽于死而远于忧，则可以上下无隙矣，其何任不堪？上任事而彻，下能堪其任，其所以为令闻长世也。今夫二子者俭，其能足用矣，用足则族可以庇。二子者侈，侈则不恤匮，匮而不恤，忧必及之，若是，则必广其身。且夫人臣而侈，国家弗堪，亡之道也。」
王曰：「几何？」对曰：「东门之位不若叔孙，而泰侈焉，不可以事二君叔孙之位不若季、孟，而亦泰侈焉，不可以事三君。若皆蚤世犹可，若登年以载其毒，必亡。」
十六年，鲁宣公卒。赴者未及，东门氏来告乱，子家奔齐。简王十一年，鲁叔孙宣伯亦奔齐，成公未没二年。
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笔记
周定王八年，定王派王畿内的刘国的康公王季子出使鲁国，康公派发礼币给鲁国大夫。季文子、孟献子二家比较节俭，叔孙宣子、东门子家就比较奢侈。
回国后，定王问鲁国大夫是不是贤能？刘康公回答说：“季、孟在鲁国将长久下去，叔孙和东门要灭亡了。即使家不灭王，也会身死。”
定王问为什么？刘康公回答了一大串。
康公说：“我听说，臣子要有臣子的样，君主有君主的样子。宽厚、整肃、公正、仁爱，是君道；忠敬、谨慎、谦恭、俭朴，是臣道。宽厚则可以守住基业，注解写道宽则得众，宽容宽容，宽而能容，整肃所以顺应天时，公正可以施行政教，仁爱所以团结民众。基业能保护则稳固，顺时行事事必成。教化施行而公正就流布周遍，用仁爱来团结民众就上下富足。”
康公继续说：“如果基业稳固而行政有成，教化普世而民众富足，才能够长久地保有百姓，还有什么事做不到呢？”这是君道。
臣道，康公列四条：“忠敬用以承受君命,谨慎用以守护家业,谦恭用以执行公务,俭朴用以丰足财用。以忠敬承命就不会违反，谨慎守业不会松懈，谦恭做事则远离死亡，俭朴持家就远离忧虑。按照这么做，自然君臣上下合作无间。”
国语的结构，回答问题，往往先列理论，再讨论具体行为。以上即论理，或者说价值观。
打完，收工。
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