第四十九节 南岳玄泰
南岳玄泰禅师是石霜庆诸禅师之弟子，他在当时高手如云的禅宗江湖中算不上顶尖人物。但是，玄泰禅师不仅以文著称于江湖，并且还是中国禅宗史上非常罕见的被师父印证后，却发誓终身不开山授徒的禅师。
玄泰禅师在当时虽是颇有声名之人，不过其个人档案却遗失在了历史的长河中。所以我们现在不知他是何方人氏，不知他的出生年月，不知他在何处出家受戒。
玄泰禅师不仅生性秉正志向高洁，并且沉默寡言，不论何时从不胡言乱说点什么。
而且玄泰禅师生活简朴，他自从出家以来，一直都是穿着粗布僧服，从未穿过什么丝帛衣服，所以大家都尊称他为泰布衲。
不知何时，玄泰禅师也加入到了行走江湖的大军中。他首先来到了湖南常德市之德山参访大名鼎鼎的宣鉴禅师。
不过，玄泰禅师虽然在宣鉴禅师处有所收获，但是终究没有获得宣鉴禅师颁发的毕业证书。
宣鉴禅师在德山弘法五年多的时间便圆寂了，玄泰禅师自然也就离开了德山，再次进入江湖游历。
公元869年，在江湖中飘荡了四年之久的玄泰禅师，听闻石霜庆诸禅师在湖南浏阳市石霜山说法如云声势浩大，于是便一路跋涉，来到了石霜寺参访庆诸禅师。
见到庆诸禅师后，玄泰禅师便立即被庆诸禅师所折服，所以，玄泰禅师便一直留在石霜寺学习了整整二十年，直到庆诸禅师圆寂。
而庆诸禅师也觉得玄泰禅师是个可造之材，于是便让玄泰禅师成为了自己的入室弟子之一。再加上玄泰禅师颇具文采，庆诸禅师便安排玄泰禅师掌管寺院书写之职，并且一直到自己圆寂都没有换过人。
玄泰禅师以文著称于当时的江湖，所以，玄泰禅师在石霜寺学习期间，和当时鼎鼎大名的诗僧贯休、齐己非常要好，他们常常在一起参禅论道谈论诗文。
公元888年，庆诸禅师在石霜寺圆寂。玄泰禅师和一帮师兄弟们操办完师父的后事后，便独自不余遗力的收集庆诸禅师的言行，从而编撰了一本庆诸禅师的语录流行于江湖，可惜这部语录现在已经失传了。
庆诸禅师圆寂了，玄泰禅师自然也就离开了石霜寺。
后来，玄泰禅师来到了湖南南岳衡山，并且在衡山东边山上一个名叫七宝台的修行场所居住。
玄泰禅师生性沉默寡言且品行高洁，所以对于世俗之名闻利养，那是从不放在心上的。
不过，玄泰禅师毕竟是受到大名鼎鼎的石霜庆诸印证之弟子，并且在江湖中也颇有文名，再加上南岳衡山本就有许多修行之人居住，玄泰禅师来到这里定居，自然就会有很多人找上门来切磋交流的。
而玄泰禅师在衡山七宝台定居的消息传入江湖后，江湖中那些参学之人也有许多不辞辛苦来到衡山参访于玄泰禅师。
面对四方来访之人，玄泰禅师虽然没有拒绝，但是他却当众立誓自己绝不开山授徒。
所以，对于四方来访之人，不论是谁，玄泰禅师皆以朋友之礼待之。
在中国千多年的禅宗史上，禅师要开山授徒，那是必须要被师父印可后才行的。而通常情况下，师父也好，被印可后的弟子也好，都是希望宗门昌盛，都是希望自己的禅法后继有人的。
但是，玄泰禅师却是个江湖中不可多见的异类，他被印可后，具有了开山授徒的资格，却立誓终身不收徒。这种行为，在中国禅宗史上，实在是不多见的。
当时江湖中有位行明禅师，此人也是一位高洁之士。因为唐末天下大乱，他为了躲避纷争，所以来到了南岳衡山祝融峰下居住，并且准备在此终老。
玄泰禅师来到衡山七宝台居住后，行明禅师也来到七宝台定居。因为两人都是品行高洁之士，并且志向相同，所以两人那是一见如故，很快就成为了莫逆之交。
行明禅师曾经对同在七宝台修行的道友道：“吾不愿随僧崖焚之于木楼，不欲作屈原葬之于鱼腹，终誓投躯，学萨埵太子超多劫而成圣果。可不务乎？”
舍身饲虎，虽经有明载，不过在现实中，大家还是难以看到的。所以行明禅师虽然多次表明自己要舍身饲虎，但是很多人却并不相信。
这一天，行明禅师看到林中有猛虎出现，于是立即走过去委身于虎前。老虎一看有人自己送上门来了，自然也没客气，几下就把行明禅师身上的肉吃光了。
玄泰禅师听说行明禅师舍身饲虎了，赶紧跑过来一看究竟。不过当他来到林中时，行明禅师已经只剩下一些残骸在那里了。
玄泰禅师于是把这些残骸收集起来，并且依照佛例用火烧掉，谁知烧完后，竟然获得了难得的舍利。
玄泰禅师于是把这些舍利收集起来，并建塔安置。为了表彰行明禅师舍身饲虎的精神，玄泰禅师特意作文祭告之。
因为百多年前，石头希迁禅师也曾在南岳弘法，所以随着时间的推移，江湖中就开始把行明禅师舍身饲虎之事附会在了石头希迁禅师身上，说成是了石头希迁舍身饲虎，并且一直流传不止。
直到两百多年以后，江湖中依然在相传石头希迁舍身饲虎一事。公元1094年，慧洪觉范禅师来到南岳衡山南台寺游历，看到了玄泰禅师所作的祭行明禅师文，才发现江湖中人对此事已经误传多年。于是，慧洪觉范禅师在其所撰之《林间录》中，特意记载此事以明真相。
衡山山川秀丽，林木茂盛，动植物种类繁多。并且还有一些神话传说，从而使得衡山成为当政者以及民间的祭祀之地。所以，衡山很早以前就成为了中国五岳之一，在天下名山中占有非常重要的地位。
俗语有云“福如东海寿比南山”，此南山者，就是南岳衡山。所以，南岳衡山又被称为寿岳。
衡山在唐朝时期也是极受朝廷尊崇的，唐太宗时定祀南岳衡山于衡州。唐玄宗时，又封南岳大帝为司天王。
所以，衡山每年都有国家和民间的祭祀活动，并且一直延续到了今天。
可是，就是这样一座山清水秀鸟语花香的名山，就是这样一个动植物的大家园，就是这样一座朝廷和民间年年祭祀的神山，在此时却遭到了无情的破坏。
当时居住在衡山的山民以及一些进入山区逃避赋税的人们，为了开垦田地，从而伐木烧畲，因而造成了大面积的树木被砍伐，大量草木被焚烧。这就使得很多动物要么受到伤害要么无家可归，而且烧畲产生的浓烟也是遮天蔽日，使得居住在此地的生灵深受其害。
而且这些人不止破坏生态伤害动植物，还严重威胁到了衡山上的各种修行场所和众多的修行人。
所以，看到原本山清水秀的地方变得到处岩石裸露浓烟滚滚禽兽哀嚎，玄泰禅师那是看在眼里痛在心里啊。
佛家讲究慈悲为怀，可是这些人砍伐林木焚烧草木，自然也会有很多的禽兽昆虫死于非命或者无家可归，这那儿是慈悲心肠啊，这完全就是杀戮之心啊。
佛家讲究众生平等，可是这些人烧杀别的生命来满足自己的生命所需，这实在是不平等的啊。
可是，作为在此修行的一个普通僧人，玄泰禅师对此行为虽痛心疾首，却又不能强力制止。
幸好，玄泰禅师文章还写得不错，所以，玄泰禅师只有把自己的心思付诸于笔墨了。
于是玄泰禅师立即提笔写了一首《畲山谣》，其词曰：畬山儿，无所知，年年斫断青山嵋。就中最好衡岳色，杉松利斧摧贞枝。灵禽野鹤无因依，白云回避青烟飞。猿猱路绝岩崖出，芝术失根茅草肥。年年斫罢仍栽锄，千秋终是难复初。又道今年种不多，来年更斫当阳坡。国家寿岳尚如此，不知此理如之何。
很多人看了玄泰禅师的《畲山谣》后，都非常认可玄泰禅师的观点，于是大家都在竞相传唱此谣。
没过多久，此谣越传越远，竟然传到皇宫里去了。
皇帝听后，也认为玄泰禅师说得有理，而且寿岳乃是朝廷祭祀之地，岂容他人如此胡作非为。
于是皇帝马上下诏，命令衡阳地方长官严令禁止。终于，人们烧畲开田之风得到了彻底的制止，而衡山也逐渐恢复了往日的风采。
这一天，玄泰禅师预知自己要离开这个红尘俗世了，可是他所居住的地方此时并没有别的僧人在，于是玄泰禅师自己走到山口找到一僧，嘱咐其为自己准备一堆柴火。
随后玄泰禅师回到自己的房间披衣而坐，并且提笔写下两首辞世偈。
其一曰：“今年六十五，四大将离主。其道自玄玄，个中无佛祖。”
其二曰：“不用剃头，不须澡浴。一堆猛火，千足万足。”
写完后，玄泰禅师便端坐在禅床上垂一足而逝。
玄泰禅师圆寂后，同道们便按照玄泰禅师的遗愿把他火化了。
随后，同道们把玄泰禅师火化后产生的舍利收集起来，在坚固禅师塔的左边建造墓塔安置之。
从玄泰禅师的辞世偈中，我们可以得知其圆寂时享年六十五岁。并且从玄泰禅师的辞世偈中我们可以看出，玄泰禅师也是一位道眼通明之人，他直到临终，都保持了自己一贯的任运之性简朴之风。其“一堆猛火千足万足”之语，不仅通俗易懂，而且含义隽永。
玄泰禅师所处的年代，江湖中高手众多，而且一个个说法如云。自然，不收门徒并且甘于淡泊的玄泰禅师在江湖中之声望，就算不上有多大了。但是在禅师队伍中，他的文采却是出类拔萃冠绝一时的。
玄泰禅师曾作过《象骨偈》，给师爷道吾圆智禅师写过碑文，为师父石霜庆诸禅师收集撰写过语录，给师兄岩头全奯禅师写过塔铭，给同时期江湖中数一数二的大宗师曹山本寂禅师写过塔铭。并且，玄泰禅师还和当时的一些文人、诗僧有诗偈来往。
玄泰禅师所作之歌行偈颂在当时流行一时，深受同道中人喜爱，可惜，玄泰禅师的绝大多数作品，都已经遗失在历史的长河中从而无缘一见了。
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