作者不详
其一：庙堂与江湖
有人说，展昭是一个侠客，但他又是一个官。那么，他到底是“官”还是“侠客”？或许，二者都是。
因为他有两面性，所以矛盾，所以特别，所以可爱。
然而，在我看来，“官”与“侠”的两面性用来形容昭，并不是很合适。我宁可用“庙
堂”与“江湖”。
居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君，范氏之忧用于展昭，可作稍改。
身处庙堂与江湖的夹缝之中，上忧国，下忧民。这就是展昭。
其二：侠之惑
展昭与普通的侠客诚然是不同的，然而，这些不同是否是主？或问：不同为本还是相同
为本？
展昭究竟算不算是一个侠？或者，是不是一个完全的侠客？
那么，“侠”的定义是什么？“侠客”的定义是什么？“武侠”又是什么？
一个很古老的理念说，武侠之精义，在于“侠”而不在于“武”。也就是说，侠为本，
武为末；侠为灵魂，武为形骸。
所谓侠之大，为国为民者为上，快意恩仇者为末。所以，侠之根本，其实可说是“庙
堂”与“江湖”的统一，或者说，无在乎于“庙堂”与“江湖”的外在区别，而贯穿二
者的内涵.
而“武”之义，望文解字，在于“止杀”而不在于“杀”，可见“武”之根本，可说与
“法”之根本同出一源。以暴易暴乃不得已而为之，所谓“佳兵不祥”，可见兵戈并非
上选，用于“止杀”亦是不得已而为之，用于“杀”则非但大违本意，而且君子弃之。
只是，在历史发展中，“武”被赋予更多血腥的涵义，而“侠”则成为负载这一内涵的
有形外延。或者说，在文明社会所隐藏的原始人性的嗜血快意。
一个不应该的年代……
庙堂与江湖，在不可调和的利益矛盾之下决裂，侠，成为双方必争之地。
一边是忠君卫国的大旗……一边是除暴安良的号召……
胜负之间旋转，双方都脱离了侠的灵魂，脱离了原有的本质，一个贪欲暴戾，一个嗜血
张狂。
只有侠，依然高古。
其四：武侠精神看展昭
展昭可说是一个“侠”，一个纯粹的“侠”，一个正宗的“侠”，一个高古的“侠”。
用自己的生命和青春，撑起一片青天……侠肝；
先人后己，重视每一个平等的生命……侠骨；
不畏险阻，每遇危难身先士卒……侠胆；
不能有情，却诚恳对情……侠情。
他来自草莽，却身在公门。
他身居庙堂，却未脱江湖。
既不持权横行，也不持武犯禁。
庙堂之高，竭力国事，不忘百姓，为民疾苦奔波，为民请命，不惧权势，不攀富贵，不卑不亢，置官场争斗于身外，置个人得失于身外，此庙堂之侠风。
江湖之远，顾全大局，不忘国家，保境安民，不恃强凌弱，不以武犯禁，不计个人荣辱，不求扬名天下，此江湖之侠风。
庙堂之侠，展昭无愧。
江湖之侠，展昭无愧。
何谓侠之大？此即是。
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