56页:斯理惟当下明明白白，此我明明白白，自朝至夕明明白白，应酬往来明明白白，拱揖问答明明白白，至少至老明明白白，一口气不来明明白白，作恶而堕地狱明明白白，作善而生天堂明明白白，修道成佛明明白白，杂业投生明明白白。
56页:有一种愚人，谓身后渺茫。如果渺茫，为恶也无所谓，甚至落得便宜，何苦为善修道而付之渺茫？哪知道明明堕地狱，明明受苦之时，才自悔自恨，亦无及矣。所以拈花、吃茶，教你明明会此拈花，明明会此吃茶，明明会此当下，明明会此真实之我，无一丝毫渺茫，明明至于成佛。若将此明明之我，求之于深隐之地，岂不大误？
57页:盖禅定乃挡众生妄想之一法，只要知此我本来大定，或暂时静坐亦可，非是执定此法，抛去日用，死坐以为高异。若能识此我而保任之，久久于纷扰中，而无不大定，所谓楞严大定是也。
57页:古人悟后冷坐，乃习此我，至于久熟，打成一片，非是习定。所以，只要教人随时随事提撕此我，不致走作，则自然熟矣。人人资性不同，要自家酌量，或静中习，或动中习，只要相安而行之，无不至矣。
57页:初学乱烘烘地，东走西走求这个理，是病，人易知也。得此我后，于二六时中，虽看破万法皆空，而隐隐约约似有一个物事在这里，有时觉得，有时因念因事又忘记，此亦是病，人未知也。即使念念不忘后，毕竟有个物事，亦是病，人未知也。当此时要用一个绝字，外要绝诸法，不为法蔽，内要绝我承当，放教空洞洞地，使他自己苏醒过来，大张眼目。任你东来东打，西来西打，谁能瞒你？
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