【清】湛愚老人著
道不用修，但莫污染。何为污染？但有生死心造作趣向，皆是污染。
又云：种种成立，皆由一立，建立亦得，扫荡亦得，尽是妙用。妙用尽是自家，非离真而有立处，立处即真，尽是自家。
又云：迷则迷自本心，悟则悟自本性，一悟永悟，不复更迷，如日出时不合于暗。
又云：若见此理，真正合道，随缘度日，坐起相随。
不知此我者，专其心去恶行善，必能有悟。若悟后专心行善离恶，必能成就。
此我非真非妄，真妄有对待，然我亦假名，虽则假名，却真是我，能悟此我，若不是我，何以能悟？悟后信解受持，若非我，则是谁能信解受持？即至于成就，仍然是我。
此无为正位，即是此我本位。不是修成的，只要一见此我，不着于相，不着于空，即是此位。
无为正位，即此我，即我之家也。若不识此我，则都是生灭之我，不是寂然常住之我。要识此家，脚跟才有落处，才可以出门应酬。若不然者，便是无家之人，应酬开去，便无着落。
何谓信位？真信得此我乃天下第一义，并无二义。
何谓人位？二六时惟此我历历孤明，并无所求，并无所修。
何谓向上？新秋荷叶更盛，我与你城外看花去。
山顶洞人批注：信位是信得此我不动摇；人位是熟此我后如如不动，历历孤明；向上一路是此我妙用，随缘度日。
此我离见闻觉知才是真我，能离得见闻觉知识此我，才可以说见闻觉知是我。
只要明白这无见闻觉知，而不离见闻觉知之此我，则一切说，皆归佛说。若不知此我，即执佛说，亦是魔说。
悟后全要相应，若不能相应，任你明了，终被习气牵缠，随生死去，不能作主。
无相者，无一切相也。无一切相，不是落空。人于无一切相时，便只见空，此见空之眼，非法眼也。无一切相时，此我全现，能见此我全现是法眼。
以不可见之之眼，见不可见之之法，是大悟。此悟了不可得，故曰正法眼藏。然不过，我悟此我，不着于相。我悟此我，不落于空。
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