月读《传习录》十八日

    答欧阳崇一

    答“师云:‘德性之良知，……似亦知行合一之功矣。如何？”句 。此段解释良知和见闻的关系问题。良知是自然存在的，不是由于见多闻广，选其善而形成的。正因为良知是本性，自然存在，才能分辨出见闻中哪些是善，这证明了有良知的存在，才有善的标准，如果没有良知，再多的见闻，也不能分辨出善，又有何用呢？见闻多了，择善而从之，更能使良知更加精一。

    答“师云:‘《系》言何思何虑……惑而不知也。”句。良知是天然的是纯天理，所有心的思何虑都应从良知的基础发出的，如果不是从良知出发的思虑，都是外在私欲所造成的，这种思虑只能把良知蒙蔽，任由发展，只能离良知越来越远。

  答“师云:为学终身只是一事……如之何则可？”句。“曾见有恶恶臭，好好色，而须鼓舞支持者乎？曾见毕事则困惫已甚者乎？曾有迫于事势，困于精力者乎？”，这段话感觉最为精彩，简单易懂，很有深意，把良知是本性的特点浅显地表达了出来，把本来朦胧似是而非的感觉一下子清晰，是啊！本来是天性应该有的东西，为何还要去分析地那么深奥呢？主要原因是因为我们世俗的物欲把这种天性至纯的东西蒙蔽了，虽简单纯净的东西视而不见，所以要从头来做，修心，格物，所有的目的就在找到本已存在的良知，如果能够保持一颗纯净的如婴儿般的心，也不必花如此功夫，走这么多心路历程，这是世间每个人都要走的路，圣人保持真我，也是修炼的结果。人生路长，世道纷繁复杂，修一颗纯真的心，轻松在路上。