六十六章
江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
【大意】
本章以江海容纳百川的比喻说明谦下对君王治国的重要性。
【译文】
江河大海能成为众多河流汇聚的地方，是因为它善于处在低下的地方，所以才能成为许多河流归往的地方。
因此，有“道”的圣人想要统治人民，必须用言词对人民表示谦下；想要领导人民，必须把自己（的利益）放在人民的利益之后。因此，圣人处于人民之上而人民不感到有负担；处于人民之前而人民不感到有灾害。因此天下人民乐于推戴他而不厌弃。正因为他不与人争，所以天下才没有人能够与他争。
【我思】
老子喜欢拿江湖胡海举例子，我却是唱反调。为什么不拿天空做例子，所有的气体都汇聚到天空。幸亏地球有重力，要是在外太空，老子就没法举例了。
人的追求有很多，就看你追求什么？一个统治者，如果想要地位有想要安逸。就安逸的方面，必然和百姓的追求相违背。有违背就会有冲突。若想相安无事，就需要知道百姓需要什么？百姓需要安稳的生活，需要物质生活。那么作为领导者就不能想要这些东西，这些东西容易引起冲突。剩下的只能是在乎名誉和地位了。
人各有志，不能满足绝多数人的要求，只能找百姓的共性。百姓的需求是人性的需要，无非是吃穿住用行，高级一点的需要文化精神。作为统治者，既要迎合百姓的需要，又不能重叠需求。这对统治者来说，需要反人性的需求，或是清心寡欲的需求。反人类的自私性并不是容易做到的。没有极深的智慧和定力是无法达到的。当一个好皇帝，不是一件轻松的事。当一任地方大员，也是时刻警醒自己的言行。
很多人把当官当做是一种权利。追求权利并不是什么坏事，至少与群众的需求相反，不会发生冲突。但是有些人追求权利的根本目的是为了财物。追求财物就涉及百姓的基本民生。
做官还是需要理想化的，是崇高的理想，是单一的理想，是不忘初心的理想。如果做不到这几点，就容易被金钱所诱惑，从此步入歧途。其实这样官员很好限制，既然理想是做官，就与钱无缘，那就只发最低生活保障。什么时候不想当官了，觉得当官累了，再补发工资。这兴许是一个办法。这个想法太天真，总有N种办法破解。一旦形成团伙，危害是巨大的。也许另一办法，二十四小时无死角监控，身体内埋置GPS，人是管不了人的，只能用人工智能才可以监控人类。最后用采访路人的那句名言，得到和得不到的都是妄想。
【拾人牙慧-老子今注今译】
统治者全是在握，容易给人民一种重压感。一旦肆意妄作，人民就不堪其累了。
老子深深感到那些站在上位的人，威势凌人，对人民构成很大的压力，那些处在前面的人，建立争先，对人民构成很大的损害，因此唤醒统治者应处下退让。
【拾人牙慧-张其成全解道德经】
老子看到当时社会哪些居上位、居前位的统治者，或高高在上，盛气凌人，给人民造成了极大的压力和负担；或事事在先，只要有利可图，就抢在前面，给人民造成极大的妨碍。
一个企业家在做这个企业，他的目的不仅仅是为了利润，而且是为了整个企业员工，他们的价值的实现，他们人生的快乐和幸福，我认为这是最根本的。要做到这一点，需要什么？需要你这个企业家有一种虚无的、宽大的、博大的胸怀，你越不把企业据为己有，这个企业的每一个人就越能发挥他们的主观能动性，企业就越能成功，你也就越富有，越有成就感。
【拾人牙慧-闻老子之声】
竞争或相争是标榜或显露自己的意志相互冲突的结果。圣人因为以自然的运行原理为模式，索性将自己解构到整体脉络之中，并使自己处于最低处，因此竞争或冲突本身对于圣人毫无意义。
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