评论文是议论说理的文章。它要求在议论说理的过程中,不仅要符合形式逻辑的思维规律及推理证明的规则,而且要运用辩证逻辑的思维规律对客观事物作深刻的分析。因而分析论证是评论文的特点,也是评论文的逻辑力量所在。
一篇评论文,必须做到观点和材料的统一。如果只有逻辑,即只有概念和结论,没有确凿的事实材料加以证明,文章就缺乏说服力。相反地,如果只有材料,不分析,没有逻辑,看不出规律,也不能说明问题。列宁说“对论据要进行分析”,就是指的这个意思。
评论文的议论说理过程,就是分析论证的过程。我们在研究评论文的逻辑性的时候,可以分别考察分析的方法和论证的方法,然而在一篇文章中分析论证是不可分割地统一在一起的,不能截然分开。
“文章是客观事物的反映。”人们怎样反映永远矛盾着的客观世界呢?马克思主义哲学认为世界观、方法论是一致的;逻辑、辩证法和唯物主义的认识论是同一个东西。唯物辩证法是科学的认识论,也是科学的逻辑。它研究自然界、人类社会的发展规律及其在人们头脑中日益深刻和日益增多的反映,研究人们对客观事物认识的发生和发展、由不知到知、由不完全知到更完全的知的辩证过程,这就是唯物辩证法和认识论的一致。
唯物辩证法研究客观世界最普遍的运动和发展的规律,研究客观世界的矛盾运动在思维中的反映形式,这就是唯物辩证法和辩证逻辑的一致。如果不是运用马克思主义的世界观、方法论,就不能正确地认识世界,写出来的文章就不能反映客观真理。所以,立场观点、方法的问题是写好文章的首要问题。
关于逻辑、辩证法和唯物论的认识论的一致性,在马克思主义的经典著作中有过很多深刻的论述。
为更好地理解逻辑、辩证法和唯物主义的认识论是同个东西,我们必须认真研究这一理论。
恩格斯在《自然辩证法》书中说:“头脑的辩证法只是现实世界(自然界和历史)的运动形式的反映。”
列宁在《黑格尔逻辑学一书摘要》中说;“逻辑规律就是客观事物在人的主观意识中的反映。”恩格斯在《自然辩证法》中也指出“所谓客观辩证法是支配着整个自然界的,而所谓主观辩证法,即辩证的思维,不过是自然界中到处盛行的对立中的运动的反映而已。”
由此可见,三者的一致性是以唯物辩证地解决思维和存在的关系问题为前提,以唯物主义反映论为基础,从存在决定思维、思维反作用于存在的观点出发,指出思维和存在有着同一性。揭露出自然和社会发展最普遍规律的是唯物辩证法的规律,同时是辩证逻辑的规律,辩证法就是辩证逻辑。
辩证逻辑的一个非常显著的特点就是在逻辑中包含着实践,只有在实践的基础上,逻辑的概念、范畴和规律才能作为实践活动的结果而产生,并且只有在实践中才能检验它们的真理性,辩证逻辑就同唯物辩证法和唯物主义的认识论完全一致了。
马克思主义哲学关于世界观和方法论统一的理论,消除了旧哲学分为本体论、认识论和逻辑的现象。并在这个基础上提出了逻辑、辩证法和唯物主义认识论同一的思想。这个原理不应该理解为唯物辩证法中各个问题之间没有任何区别,或不能进行分解。唯物辩证法作为一门统一的科学,对认识过程的概括,可以从不同的方面来加以分析。
评论文的逻辑性就是要求在分析论证的过程中必须符合客观事物的逻辑规律。因为思维规律是客观事物矛盾运动规律的反映。 严密的逻辑性表现在符合辩证唯物论的认识论原理,运用“一分为二”的唯物辩证法的规律分析客观事物,推理论证不违背形式逻辑的基本规律及各项具体规则。下一篇文章就分别谈谈评论文的逻辑性。
未完待续……
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