【原书卷六·三七】
桐城张文端公，贺同馆翰林某新婚云：“坐对玉人无辨处，只分云鬓与花钿。”可想见其人之美。余，故史文靖公门生，而其子抑堂少司马，则儿女亲家也。壬寅二月，访抑堂于溧阳，席间出文靖公《玉堂归娶图》，命题。画美少年骑马、行亲迎礼于扬州许氏。事在康熙庚辰，公才十九岁，至今八十余年矣。抑堂笑谓余曰：“亲家当日亦系翰林归娶。何不归娶人题《归娶图》乎？”卷中前辈诗之最佳者：郭元釪云：“采灯十道簇香轮，花满游缨踏路尘。似有路人传盛事，公然许、史是天亲。”徐葆光云：“华灯夹道拥鸣驺，诏许乘鸾衣锦游。十里珠帘春尽卷，谁家少妇不登楼？”蒋仁锡云：“宴罢红绫乐事赊，翩翩走马帽檐斜。似闻却扇先私语，谁夺迎门利市花？”余题四绝，末一首云：“愧作彭宣拜后堂，绝无衣钵继安昌。算来只有归迎事，曾学黄粱梦一场。”
桐城，安徽省辖县级市，由安庆市代管。夏商时期，桐城属扬州之域。周置桐国，因适宜种植油桐而得名。南北朝时，宋设舒县，几经变更，至唐初，名为同安县，属同安郡。至德二年（757年），因忌安禄山叛唐，去郡县名称中的“安”字，改同安郡为盛唐郡（后复为同安郡）、同安县为桐城县，此为桐城县名之始，一直沿用。明，初属宁江府，洪武六年（1373），属安庆府，直隶南京。清，初属江南省安庆府，康熙六年（1667），属安徽省安庆府。民国时期，属安庆道。1968年，始隶安徽省安庆地区。1988年，原安庆地区和安庆市合并组建新的安庆市，桐城县隶属安庆市。1996年，桐城撤县设立县级市。
张文端，指张英（1638—1708），字敦复，又字梦敦，号学圃，又号圃翁，安徽桐城人。清朝大臣，名相张廷玉之父。张秉彝第五子。康熙六年（1667）进士，选庶吉士。翰林院编修，充日讲起居注官，累迁侍读学士。康熙十六年（1677年）设南书房，奉命入值，并得赐房第于西安门内。深得康熙器重。后历任翰林院学士，兼礼部侍郎、兵部待郎，调礼部兼管詹事府，充经筵讲官。二十八年（1689），任工部尚书、兼翰林院掌院学士，此后历任礼部尚书，国史馆总裁官。三十八年（1699），拜文华殿大学士，兼礼部尚书。四十年（1701）以原官致仕。四十七年（1708）在家中去世。谥“文端”。正派清廉，著名的“六尺巷”故事即出其手。
史贻直（1682—1763），字儆弦，号铁崖，江苏溧阳县人。康熙三十九年（1700）中进士，授检讨。历充云南主考、广东督学、赞善、侍讲、太子庶子、讲读学士。雍正元年（1723）任内阁学士。次年，升吏部侍郎。后来署理闽浙总督，升左都御史，协理西安巡抚，又升户部、兵部尚书。乾隆初年，历任湖广、直隶总督。九年（1744）授文渊阁大学士兼吏部尚书。二十年（1755），他为次子史奕昂担任甘肃布政司写信给巡抚鄂昌，被告发而削职回藉。二十二年（1757），召还，仍授大学士。二十七年（1762）乞致仕，命不必兼摄工部，岁加俸五百金.二十八年（1763）去世，追赠太保，谥号“文靖”，入祀贤良祠。袁枚与史贻直的关系是师生关系。袁枚选庶吉士入翰林院学习，第二年的教习即为史贻直。师生关系颇好。但袁枚散馆时满文考试被评为最下等，只得外放知县。
抑堂，即史奕昂（1712—1791），字颉甫，号抑堂，江苏溧阳县人，文渊阁大学士兼吏部尚书史贻直次子，乾隆六年（1741）副榜，一品荫庇。历任刑部员外郎中，出任兖沂曹道，山东运河道，乾隆十九年（1754）署甘肃布政使，二十年（1755）因其父请托甘肃巡抚鄂昌举荐其任甘肃布政使事发被免职召回，旋任福建按察使，二十五年（1760）任广东布政使。二十八年（1763）丁父忧，三十年（1765）复起署兵部右侍郎、兵部右侍郎。在兵部狂傲不羁，贬损兵部尚书彭启丰，被参遭斥，恩给三品卿衔回乡。四十一年（1776）复二品衔。五十六年（1791）病逝，享年八十。
袁枚与史贻直次子、兵部侍郎史奕昂为儿女亲家。袁枚之妾、苏州方聪娘之女鹏姑，生于乾隆二十九年(1764)十一月十八日，四十六年（1781）时嫁给史奕昂的六子史培舆，次年生子。袁枚得外孙后十分高兴，随即乘船前往溧阳夏庄看望女儿，与亲家等相聚。并作五言《宿溧阳史少司马红泉书屋二十四韵》。诗中把亲家的盛情款待，家人的悉心奉侍，以及与女儿的依依惜别，表现得淋漓尽致，读来感人肺腑，不失为倡导性灵诗中的力作。期间，还瞻仰了史贻直的《玉堂归娶图》，题诗四首。拜谒了先师墓，作《谒史文靖公墓》诗一首。本条诗话记载的就是袁枚乾隆四十七年（1782）访亲活动。
乾隆壬寅，乾隆四十七年，1782年。
玉堂，音yù táng，释义：1、玉饰的殿堂。亦为宫殿的美称。《韩非子·守道》：“人主甘服于玉堂之中。”2、汉宫殿名。泛指宫殿。《史记·孝武本纪》：“于是作建章宫……其南玉堂、璧门、大鸟之属。”司马贞索隐引《汉武故事》：“玉堂基与未央前殿等，去地十二丈。”《东观汉记·孝冲皇帝纪》：“永嘉元年春正月，帝崩于玉堂前殿。”3、官署名。《宋史·苏易简传》：“帝尝以轻绡飞白大书‘玉堂之署’四字，令易简牓于厅额。”4、居所。明·李东阳《镜川先生宅赏白牡丹》诗：“玉堂天上清，玉版天下白。” 5经穴名。《医宗金鉴·正骨心法要旨·头面部》：“玉堂在口内上腭，一名上含，其窍即顽颡也。”6、嫔妃的居所。借指宠妃。《汉书·谷永传》：“抑损椒房玉堂之盛宠。”颜师古注：“玉堂，嬖幸之舍也。”《后汉书·翟酺传》：“愿陛下亲自劳恤，研精致思，勉求忠贞之臣，诛远佞谄之党，损玉堂之盛。”7、豪贵的宅第。唐·张柬之《东飞伯劳歌》：“窈窕玉堂褰翠幙，参差绣户悬珠箔。”8、神仙的居处。《文选·左思<吴都赋>》：“玉堂对霤，石室相距。”刘逵注：“玉堂石室，仙人居也。”9、汉侍中有玉堂署，宋以后翰林院亦称玉堂。《汉书·李寻传》：“过随众贤待诏，食太官，衣御府，久污玉堂之署。”颜师古注：“玉堂殿在未央宫。”王先谦补注引何焯曰：“汉时待诏于玉堂殿，唐时待诏于翰林院，至宋以后，翰林遂并蒙玉堂之号。”
康熙庚辰，康熙三十九年，1700年。是年，史贻直虚岁19岁，中进士，选翰林，归娶扬州许氏。
郭元釪（？—1722年），字于宫，号双村。扬州府江都县人。康熙四十四年入京参与编纂《佩文韵府》，授中书舍人。康熙五十年，进献独立完成的《全金诗》，康熙帝御制序文予以刊行。工诗，才华横溢，享誉诗坛，位列“江左十五子”，是其中最年幼者。有《一鹤庵诗》、《牛鸣双村集》。
许史，音xǔ shǐ，汉宣帝时外戚许伯和史高的并称。“上无许史之属，下无金张之托。”颜师古注引应劭曰：“许伯，宣帝皇后父。史高，宣帝外家也。”后借指权门贵戚。北周·庾信《哀江南赋》：“见钟鼎於 金张，闻弦歌於许史。”唐·王维《偶然作》诗之五：“许史相经过，高门盈四壮。”
天亲，音tiān qīn，释义：1、指父母、兄弟、子女等血亲。《隋书·杨庆传》：“娄敬之与汉高，殊非血胤；吕布之於董卓，良异天亲。”《醒世姻缘传》第三一回：“起初也只互相吃那异姓，后来骨肉天亲即父子兄弟、夫妇亲戚，得空杀了就吃。”2、人名。即“世亲”，又音译为婆薮槃豆，是公元4世纪末的印度佛教论师，与其兄“无著”同为印度佛教大乘瑜伽行派的创立者。唐·王维《过乘如禅师萧居士嵩丘兰若》诗：“无著、天亲弟与兄，嵩邱兰若一峰晴。”
徐葆光（1671—1740），榜姓潘，字亮直，号澄斋，亦号二友老人、海东役人，借姓潘，以吴江籍参加科考。江南苏州府长洲（今江苏吴县）人。清康熙五十一年（1712）进士第三人，授翰林院编修。并复姓徐氏。康熙五十二年（1713）、五十四年（1715）两次担任会试的同考官。五十二年（1713），正值琉球国王承继王位，徐葆光被派往琉球，任敕封琉球国王的副使。此间，他撰写了《中山传信录》六卷，述出国所见风情。五十七年（1718）后，徐葆光告假归乡，在家闲赋。雍正初年，徐葆光以御史挂名，但未及授职就去世了。除《中山传信录》六卷外，还著有《二友斋文集》十二卷、《二友斋诗集》二十卷、《海舶集》三卷和《淳化阁帖考》十卷。
鸣驺，音míng zōu，意为古代随从显贵出行并传呼喝道的骑卒，有时借指显贵。唐·高适《东平旅游奉赠薛太守二十四韵》：“歌谣随举扇，旌旆逐鸣驺。”
蒋仁锡(生卒年不详），字静山。山西临汾人,寓居大兴。父顺治十六年（1659）进士、户部左侍郎蒋弘道。康熙三十八年(1699）举人，四十八年(1709）进士，授礼部主事。工书法。善诗文，师从清初杰出诗人、学者、文学家王士祯。著有《绿杨红杏轩诗集》。
赊，音shē，汉字，从贝,佘(shē)声。本义赊欠，买货延期交款。《说文》：“赊,贳（shì）买也。”在此的意思为：多,繁多。唐·郎士元《闻吹扬叶者》诗：“胡马迎风起恨赊。”又如:赊望(过高的愿望)。
却扇，音què shàn。古代婚俗，新娘出嫁行婚礼时要用扇遮脸，交拜后去之。后改用绸或纱的“红盖头”蒙头遮面，其用意有两种：第一是“遮羞”，第二是“避邪”。却扇，后用以指完婚。北周·庾信《为梁上黄侯世子与妇书》：“分杯帐里，却扇牀前。”唐·封演《封氏闻见记·花烛》：“近代婚嫁有障车、下壻、却扇及观花烛之事。”清·平步青《霞外攟屑》：“古时婚礼，侍儿以纱扇蔽新妇，彻扇曰却扇。”清·纪昀《阅微草堂笔记·槐西杂志三》：“灞州一宦家娶妇，甫却扇，新婿失声狂奔出。”
利市花，音lì shì huā。有解释为“喜庆、节日所戴之花”。宋·王禹偁《锡宴清明日》：“宴罢回来日欲斜，平康坊里那人家。几多红袖迎门笑，争乞钗头利市花。”《金瓶梅·第七回：薛媒婆说娶孟三儿杨姑娘气骂张四舅》媒婆诗：“利市花常头上带，喜筵饼锭袖中撑。” 本条诗话中“谁夺迎门利市花”句子，应该是反映了当时的一种婚俗，或许与西方婚俗的“抛花球”类似。恳望知者赐教。
彭宣（生卒年不详），字子佩，西汉时淮阳阳夏人。师从张禹学习研究《周易》，很有成就，被推荐做了博士，又升做东平太傅。学识渊博，很有名气。几度官场沉浮，历任光禄大夫，御史大夫，又转任大司空，封爵长平侯。后王莽掌权，彭宣见险而止，告老还乡，回到了自己的封地，几年后去世，谥号顷侯。
安昌，即张禹（？—前5），字子文，河内轵县（今河南省济源市）人。西汉时期丞相。从施仇学《易经》，从王阳和庸生习《论语》，起家本郡文学。甘露年间，诸儒荐为博士。初元年间，授太子《论语》，升任光禄大夫。河平四年（前25），拜为丞相，封安昌侯。建平二年（前5）去世，谥号为节。因封“安昌侯”，故称。
愧作彭宣拜后堂，绝无衣钵继安昌。此句包含一段历史轶事。西汉丞相张禹，喜购田种粮而致富，生活精致且奢华。精通声律，于府第辟后堂蓄优演乐。张禹有两个成就突出的弟子，一个是彭宣，官至大司空；一个是戴崇，官至少府九卿。彭宣为人恭顺俭朴有法度，而戴崇和乐多智喜燕宴，二人品行不同。张禹喜欢戴崇与之亲密无间，敬重彭宣与之略有疏离。戴崇每次到张府看望问候老师，总是要求老师置酒设乐与弟子同乐。张禹总是把戴崇带入后堂饮酒，妇女相陪，优伶起舞，奏乐铿锵，极尽欢乐，深夜乃止。而彭宣来的时候，张禹便随处就坐，谈论经义，赶上饭点便一起吃饭，但只是一碗肉一杯酒相待。彭宣从来没有到过后堂。彭宣与戴崇两人都知道这些，但各自以为得宜。袁枚此联诗的意思是，我作为史贻直的弟子，只是象彭宣一样辞官归隐了，却没有做出老师那样的丰功伟绩。想来只是归娶这件事算学成了，但就像做了场黄粱美梦。
（待）
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