论语-12

子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”

“虽百世可知也”，这是一种多么强大的文化自信。四大文明古国，唯有中国，源远流长，薪火相传，是世界上唯一一根一笔画下去的最长的射线。或许相较于千年之前的春秋战国时代，礼乐早已发生了天翻地覆的变化，但其内核始终不变，我们至今仍把孔子奉为圣人、万世师表，仍然与他们的思想发生碰撞。站在这片土地上，我们应该骄傲，也值得骄傲。

子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”

大公无私，是一种很高的境界。我们现在很多人求神拜佛，为了什么？多半求神佛保佑自己。有些人明明很令人厌恶，仍然有许多人“崇拜”着他，只为获取自己想要的。自私、谄媚，其实都是为了自己，一个直接，一个拐弯抹角，都是令人不齿的行为。

见义勇为，也是一种很高的境界。但我们往往被可能造成的“后果”所止步不前，只能说好人难做。但我们要坚信，这种行为是没有错的。有时候，明知不可为而为之，才是真正的有为。愿这个世界有更多的善举在发光发热。

孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”

“这样的事都能做，还有什么是他不能做的？”这是对后面的话的理解。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”小小的善行可流成一条善意之河，细水长流；小小的恶行可砌成一座恶意之城，坚不可摧。积少成多，千万不要让恶滋生漫长。

坏习惯是一点一滴积累而成的，好习惯也是如此。最近看一本书《人生效率手册》，作者张萌近20年坚持早起，这一点着实让人佩服，她的成功一定离不开这种好习惯的养成。让我们去刻意练习，培养自己的好习惯，一定会带来我们意想不到的收获。

三家者以《雍》彻，子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”

没有规矩，不成方圆。想要让社会稳定，一定要有规矩。我们的社会正在一步步地完善，其核心法则就是制造相对公平来制约绝对不公。“反垄断”、“双减政策”等等，无一不是在拔低压高，讲究有序的良性竞争，而不是任其一成为“寡头”。

子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

仁当藏于心，现于行。如果一个人内心无仁，那么即使做着与仁有关的事情，也仅仅是表面的。正如缺少了感情的演唱是无病呻吟，缺少了灵魂的舞蹈是提线木偶。将我们的内心装满仁，而不是行于表面。