我如今且去讲习讨论做知的工夫，待知得真了，方去做行的工夫，故遂终身不行，亦遂终身不知。此不是小病痛，其来已非一日矣。——《传习录》
01 圣人之学的“知”是良知
这是刚才我说的，有一种人呢，他只去讲习讨论做知的工夫。做知的功夫，两个方面来解释，第一：学知识，学经验，学理论。那这是严重错误的，为什么呢？因为这不是知行合一的“知”。但是你现在问社会上的人，什么叫知行合一？他会告诉你理论指导实践、知道做到叫知行合一，这个“知”呢，绝对不是知行合一的“知”，它不是圣人之学的“知”，圣人之学的“知”是良知。
02 相辅相成
但是还有一种人呢，他知道是良知，但是他只是讨论讲习做知的功夫，待知得真了，待良知足够光明了，他再去做“行”的功夫。所以王阳明说，故遂终身不行，亦遂终身不知，不“行”就会导致你不“知”。这是真的，就是你无法做到知行合一，你良知一定不光明。那我们也说过，知而不行只是未知。你说我良知光明，但是我就是不能行动，不能知行合一，还是良知不光明。那你能够知行合一，就意味着你良知越来越光明，而且你的知行合一越多，越有助于你良知光明，这是相辅相成的。
所以说，功课不要偏颇。你看这个地方，我们敬爱的王阳明老师跟大家说的很清楚了啊。所以第一种呢，大家不会犯，因为第一种，大家知道我们这个地方讲的不是知识，不是把所有的知识都学到了，才去做。但第二种呢，我们有些人会犯，以为要把格物致知做透了，让自己完全呆在爱、喜悦、和平当中，才去做“行”的功夫。再说一遍，不是，是在这个过程中，你两个都让自己去做。
03 终身不“行”终身不“知”
还是那个话，能做多少是多少。很少很少有人是24小时在格物致知的，很少很少。你听课也是知行合一呀，对吧，你散步、你做饭、你吃饭、你睡觉，你生活中你总是要吃饭吧，你总是要散步吧，你总是要睡觉吧，你总是要听课吧，你总是要干这些事，这些事你能知行合一吗？这都是呀。所以你不要以为说你现在无法做知行合一，你能的，点点滴滴做起。如果说你做不到这样的，你就终身不“行”，终生不“知”。终身不“行”终身不“知”，那就良知不光明，你也无法知行合一。
——节选自《传习录》第32集之格物致知
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