知而不行，只是未知

王阳明

昨天一天把《王阳明》这本书看完了，收获颇多。可以称的上是进入大学以来少有的读书状态了。吸引我的不仅是王阳明的传奇的一生，而是他的心学。阳明先生从小就显示出过人的天赋。这是他小时候做的一首诗，蕴含着深刻的哲理：

山近月远觉月小，便道此山大于月。

若人有眼大于天，还见山小月更阔。

之后阳明先生也是经历了颇多的挫折与磨难，才一步步的走向成熟。剿灭赣南山贼，平定宁王叛乱，再是之后不费一兵一卒平定广西的乱贼。无愧于大明军神的称号。而这些只不过是他知行合一的一个应用而已。

他的心学是在继承陆九渊的基础上发扬光大的。从龙场顿悟之后，他的心学开始形成。之后每到一个地方都是边做官，边讲学。之后他的学说深深的影响了明朝的中后期的思想。

而我对他的关于知与行的理论最为佩服，在这之前我对这个问题有了很多的思考，但是一直都想不通这两者之间的关系。我最困惑的是为什么大多数时候我只能做到知，但是做到行就这么难呢？总是明知道，却做不到。

知行合一

阳明先生是怎么看的呢？只一句话就把我点醒了:“知而不行，只是未知”。知行合一的本质是什么？其实知与行就是一回事而已。知是行的宗旨，行是知的落实。知是行的开始，行是知的结果。一个人知道痛，一定是自己已经感受到痛了；一个人知道寒冷，知道饥饿，一定是自己已经体会过寒冷与饥饿。一定是这样才能称的上是知，否则就不是真的知。可惜现在的人只能空喊知行合一的口号，以为知和行是两会事，以为一定得先有知，然后才能行动。

圣人之道，吾性自足，不假外求。这是阳明先生的另一个观点，换句话说就是人人皆可成圣。而且这种东西是每个人都与生俱来的，只要充分的挖掘，都是可以成为圣贤的。

他的第三个重要的观点是关于善恶的。他的弟子薛凯在除草，他感觉杂草很难根除，就问老师：“世上为什么善难以培养，而恶也难以去除呢？”

王阳明说：因为人们不去培养善，铲除恶。又说：如果人人从自身角度出发去看待善恶，那一定是会出错的。

阳明先生进一步解释说：花和草真的有善和恶的区别吗？如果想赏花，就会认为花是善，草是恶；如果想种草，就会认为草是善的。人们所认为的善恶，都是按照自己的预先设计的标准来判断的，因此是错的。

致良知

“那么，难道世界上就没有善恶的标准了吗？不应该有吗？”薛凯问。

“无善无恶，是天理处于静止的状态；有恶有善，是思想感情发出的结果。思想感情没有发动，就没有善恶之分，这就是善的最高境界——至善。”

“那老师，佛教也主张无善无恶，有什么区别吗？”

“佛教过于执着于无善无恶了，其他的一切都不管，这样就不能治理天下了。圣人讲的无善无恶，只是‘不要从私欲出发为善为恶，不为气所动’”

“既然草不是恶的，那就不要去除嘛。”

“你这样说就是佛道的观点了，草如果长在花园中碍事，除掉又有何妨呢？”

“那这样，不就是有意的为善为恶吗？”

“不做好恶，不是说世间真的就没有好恶之分了。如果这样人就没有知觉了。所谓的不有意为恶为善，是说人的好恶要遵循天理，不要掺杂个人的私心。这样就显得没有好恶一样。”

他自己还做了一首诗来概括自己的学说:

无善无恶心之体,有善有恶意之动。

知善知恶是良知，为善去恶是格物。

阳明先生的一生是立德、立功、立言都做到了的。