2021.12.17周五晴D351
“志道乐学·国学经典”D494
《庄子》外篇 在宥
五
【原文】
世俗之人，皆喜人之同乎己而恶人之异于己也。同于己而欲之，异于己而不欲者，以出乎众为心也。夫以出乎众为心者，曷常出乎众哉[1]！因众以宁[2]，所闻不如众技众矣。而欲为人之国者，此揽乎三王之利而不见其患者也[3]。此以人之国侥倖也，几何侥倖而不丧人之国乎！其存人之国也，无万分之一；而丧人之国也，一不成而万有余丧矣。悲夫，有土者之不知也[4]。
夫有土者，有大物也。有大物者，不可以物；物而不物，故能物物。明乎物物者之非物也，岂独治天下百姓而已哉！出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有[5]。独有之人，是谓至贵。
大人之教，若形之于影，声之于响。有问而应之，尽其所怀，为天下配[6]。处乎无响，行乎无方。挈汝适复之挠挠[7]，以游无端；出入无旁[8]，与日无始；颂论形躯[9]，合乎大同，大同而无己。无己，恶乎得有有！睹有者，昔之君子；睹无者，天地之友。
【注释】
[1]曷常：何尝。[2]因：顺应。宁：安。[3]揽：把持。[4]有土者：拥有国土的人，指统治者。[5]独有：不为外物所拘滞。[6]配：应答。[7]挈：提。适复：往返。挠挠：纷纷。[8]旁（bàng）：依。[9]颂：容。论：语。“颂论”犹言容颜、谈吐。
【译文】
世俗的人，都喜欢别人的见解跟自己相同而讨厌别人的见解跟自己不一样。希望别人跟自己相同，不希望别人跟自己不同的人，其真实想法是一心想出人头地。那些一心只想出人头地的人，哪个又能真的做到呢？根据大众的认同而坚定自己的信念，承认自己的技艺不如众人。而那些打算治理邦国的人，必定是贪取夏、商、周三代帝王之利而又看不到这样做的后患的人。这样做是把治理国家的成功寄托在靠运气图侥幸上面，而贪求个人的侥幸而不至于丧失国家统治权力的又有多少呢！他们这样做，能够使国家保存的，不到万分之一，而使国家沦亡的，自身一无所成而且还会留下许多祸患。可悲呀，占有土地的君王实在是太不明智了！
拥有土地的君王，就等于拥有了天下。为天下所累的人，就不足以主宰万物，无心治理天下的才可以主宰万物。明白了拥有外物又能主宰外物的人本身就不是物，岂止是治理天下百姓而已啊！这样的人已经能往来于天地四方，游乐于整个世界，独自无拘无束地去，又自由自在地来，这样的人就叫做拥有万物而又超脱于万物。拥有万物而又超脱于万物的人，这就称得上是至高无上的贵人。
贤人的教诲，就好像形体对于影子，声音对于回音。有提问就有应答，竭尽自己所能，为天下人的提问作出应答。处心于没有声响的境界，活动在变化不定的地方，引领着人们往返于纷扰的世界，从而遨游在无始无终的浩渺之境，或出或进都无须依傍，像跟随太阳那样周而复始地没有尽头；容颜、谈吐和身形躯体均和众人一样，大家都是一样也就无所谓自身。无所谓自身，哪里用得着据有各种物象！看到了自身和各种物象的存在，这是过去的君子；看不到自身的各种物象的存在，这就跟永恒的天地结成了朋友。
2021.12.18周六晴D352
“志道乐学·国学经典”D495
《庄子》外篇 在宥
六
【原文】
贱而不可不任者[1]，物也；卑而不可不因者[2]，民也；匿而不可不为者，事也；麤而不可不陈者[3]，法也；远而不可不居者，义也；亲而不可不广者[4]，仁也；节而不可不积者，礼也；中而不可不高者，德也；一而不可不易者，道也；神而不可不为者，天也。故圣人观于天而不助，成于德而不累，出于道而不谋，会于仁而不恃[5]，薄于义而不积[6]，应于礼而不讳[7]，接于事而不辞，齐于法而不乱，恃于民而不轻，因于物而不去。物者莫足为也，而不可不为。不明于天者，不纯于德；不通于道者，无自而可。不明于道者，悲夫！
何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。
【注释】
[1]任：任凭，听任。[2]因：顺应。[3]麤（cū）：“粗”字的异体。陈：陈述。[4]广：扩大、推展。[5]会：合符。恃：依靠。[6]薄：通“迫”，接近、靠拢。[7]讳：回避。
【译文】
虽然低贱然而不可不使用的，是万物；虽然卑微然而不可不依靠的，是人民；虽然隐蔽然而不可不去做的，是事情；虽然粗俗然而不可不施行的，是法；虽然距离遥远但又不可不遵守的，是道义；虽然偏爱然而不可不推广的，是仁爱；虽然是虚文礼节而又不可不贯通的，是礼仪；顺依其性然而不可不尊崇的，是德；本于一气然而不可不变化的，是道；神妙莫测然而不可不有所作为的，那是天。所以圣人观察自然而任其发展，形成了美德而不受束缚，行动出于道却不是事先有所考虑，符合仁的要求却并不有所依赖，接近了道义却不有心积累，应合礼仪却不回避，接触琐事却不推迟，按照法令整齐划一而不搅乱，依靠百姓而不随意役使，遵循事物变化的规律而不轻率离弃。对于万物，不可强迫其有所作为，但是又不能不作为。不明白自然之理的，德行就不纯。不通晓天道的人，就没有事情行得通；不明白大道的人，多么的可悲啊！
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什么叫做道？有天道，有人道。无所作为却处于尊贵地位的，这就是天道；有所作为而受牵累的，这就是人道。君王所遵从的，就是天道；臣民所遵从的，就是人道。天道和人道相去甚远，不可以不明察。
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