师复曰：诸善知识！汝等各各净心，听吾说法。若欲成就种智，须达一相三昧，一行三昧。若于一切处而不住相，于彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融澹泊，此名一相三昧。若于一切处，行住坐卧，纯一直心，不动道场，真成净土，此名一行三昧。
读这一段时想到了庄子里的守心斋，虚室生白，于无可奈何中而安之若命。都是虚空淡泊，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
静中其实藏着争，静下来的人其实才是真正会争取的人。整天嚷嚷着争的人太表面化，也许能够争得来但是眼前利益，也许争不来。
佛学和道家都是在教人超脱生死的束缚，禅宗的佛学其实很积极。
邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。
性中邪见三毒生，即是魔王来住舍。
一念天堂一念地狱由此而来，每个人的每一分钟都是不一样的，自己的所有举动都会激发出另一个人不同的念头，由此想到不要出头不要拔尖的中国智慧里其实是不要激发别人心中嫉妒的念头。嫉妒其实是很可怕的，会让人做出损人不利己的不理智行为。
所以合群不拔尖这也是对的，但不能过分强调，整个环境如果是良性的，这样的教育应该是面对少数人的反应，而不是奉为一生的宗旨。人应该是开拓的。
要一个人一生都甘愿泯泯众人是反人xing的，所以又有了无为，无为是做给人看的，在悄然处自己却野蛮生长，等显露出来的时候你已经比周围的人高出了好几个数量级，这样的差距一般别人只会仰慕，而比别人好一点点，别人大都是嫉妒。
我想的也许很狭隘，比六祖坛经所说的低好几个层级，但回归现实就是这样的。当然一个人呢到了惠能那样的超脱一切相什么也可以做到，但别忘了惠能拿到衣钵后为了躲避这样的灾祸，也不敢说自己得了衣钵而硬去说法，他隐姓埋名15年呢，年近40等自己成熟了，等时机成熟了才敢出来。
惠能尚且隐忍十五年，不拔尖选择在暗处精进自己，我们呢？
正见自除三毒心，魔变成佛真无假。
若能心中自见真，有真即是成佛因。
不见自性外觅佛，起心总是大痴人。
每个人自己内部都有一个佛性，无需要向外求索，读完六祖坛经、金刚经，我对佛学有个全新的认识，它不是也是一门教人入空门的学问，如果说不是，它并不强求人去出家，也不要静坐什么都不干的去悟，而是在自己的职位上悟。
当老师的继续教书育人，医生继续治病救人，建筑工继续建造高楼大厦，但此之外加一个修养自己的佛性，在每一天每一刻每一个起心动念时问问自己，有没有住相，有没有超脱出情绪欲望来做决定做选择。这又是真正的空门，精神上空虚淡泊。
佛学是宗教却是wushen论者，他不崇尚任何权威，他相信的是自己心中的佛。
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