撰写 | 萧南居士
汇编 | 牡丹客
中华人民共和国，万岁！！！
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“共和”不就在这，不就指的是“共同繁荣，和睦相处”，还有什么好深入探讨的！？
非也，非也！
“共和”一词在周朝时期就出现了，它还能算是一种政体制度。
其实，在过去的几千年里，很多文化、政治、礼仪的根基可以说都奠定于周朝时期——八百多年的存在可不是吹牛的。
诗词歌赋起于周朝，孔子编撰整理的诗经是前人散落的文稿；礼崩乐坏中的“礼乐”指是周朝时的礼乐；“天下”的概念是周朝的周公提出来的；“中国”一词初见于周朝时期，某一青铜器的内壁上便刻有“宅兹中国”，指的是“天下之中”……
不过战斗英雄倒没出现几个，却出现了一大堆思想概念——这也印证了“乱世出英雄，和平出思想”的说法。
话题扯远了，说回来！
对于“共和”一词的说法存在两种。
一说，国人暴动之后，由两位大臣召公和周公出来稳定局势，联合执掌，史称“共和执政”，由此开启“共和元年”，“共和”就是这么来的。不管你信不信，反正我信——至少《史记》上是这么说的。
但我更愿意相信另外一种说法。
二说，周幽王被推翻后，出来执掌大局的并非周、召二公，而是一位叫“共伯和”的“代行天子之政”——至少成书于春秋战国时期的《竹书纪年》里是这么记载的。
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周朝的青铜器铭文里也清楚的记载了“共伯和”这个人的真实存在。“伯”这个字可能与当时的某种思想相冲，故而省略，谓之“共和”。
2011年，历史学家们从战国中期的竹简当中整理出一部叫《系书》的史书，上面记载的“共和执政”与《竹书纪年》一致。
哎呀，司马迁的《史记》又错了！
看来以后读历史要慎重了，引用王国维的那句话“不仅要善用纸上之材料，还要注意地下之新材料”，这才是品读和研究历史的正确打开方式。
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