卷中
现世品第十二
如母爱子子疾病 当令父母心忧恼
十方诸佛般若生 般若摄受亦复尔
过现未来三世佛 遍十方界亦复然
皆从佛母般若生 众生心行无不摄
如是世间诸如来 乃至缘觉及罗汉
迨及般若波罗蜜 皆一味法离分别
过现大智诸菩萨 各各住此法空行
彼诸菩萨如实已 是故如来名作佛
般若园林华果盛 佛依止故甚适悦
十力诸根等净众 乃至声闻众围绕
般若波罗蜜高山 十力诸佛而依止
三涂众生悉救度 度已不起众生相
师子依山而大吼 诸兽闻已皆恐惧
人师子依般若吼 外道邪魔悉惊怖
如日千光住虚空 普照大地诸相现
法王住般若亦然 说度爱河之妙法
色无相以受无相 乃至想行亦复然
识亦如是五法同 是法无相佛佛说
起虚空见众生相 虚空无相不可得
佛说法法非相应 不说非有非无相
不思议品第十三
若如是见一切法 一切我见悉皆舍
佛行法及声闻等 皆从般若而成就
如王不行于国邑 所有王务而自办
菩萨离相依般若 自然获佛功德法
譬喻品第十四
若菩萨发坚固心 修行最上般若行
超过声闻缘觉地 速能证得佛菩提
如人欲渡于大海 所乘船舫忽破坏
不依草木命不全 若得依附达彼岸
若人不发坚信心 依于般若求解脱
溺轮回海无出期 处生老死常苦恼
若有信心持般若 解有无性见真如
是人获福智有财 速证最上佛菩提
如人担水用坏器 知不坚牢速破坏
若用坚牢器盛水 而无破坏无忧怖
不见具信诸菩萨 远般若行求退堕
能发信心持般若 证大菩提超二地
未有商人欲入海 不造坚固大船舫
依坚固船无怖畏 获多珍宝到彼岸
信心菩萨亦如是 离般若行远菩提
若修最上大智行 当得无上菩提果
如百岁人复病患 是人不能自行立
若得左右扶侍者 随意行往无所怖
菩萨般若力微劣 往菩提岸不能到
兼行最上方便行 得佛菩提无挂碍
天品第十五
所有菩萨住初地 发信心行般若行
为求无上菩提故 亲近善友及智者
大智功德云何获 当从般若波罗蜜
如是一切诸佛法 功德皆从善友得
修行六度般若行 一一回施于菩提
佛蕴非有不可求 勿为初地如是说
菩萨修行功德海 救度世间无度者
求菩提意离颠倒 说最上法如电光
发于最上菩提心 不求名称不嗔恚
离蕴识界及三乘 不退不动不可取
于如是法得无碍 达甚深理离妄想
闻般若信及化他 知此菩萨住不退
彼甚深法佛难知 无有人得不可得
为利益故证菩提 此非初心众生知
众生愚痴复盲冥 乐住世间求境界
法无所住无取得 从无所住生世间
如实品第十六
东方虚空界无边 南西北方亦如是
乃至上下及四维 无种种相无分别
过去未来及现在 一切佛法及声闻
一切如实不可得 不可得故无分别
菩萨乐求如是法 应行方便般若行
离种种相即菩提 菩萨离此无由证
如鸟能飞百由旬 折翅翼故飞无半
忉利天及阎浮人 忘失般若故自坠
难修前五波罗蜜 经多俱胝那由劫
复以广大愿资持 离方便堕声闻位
乐行佛智心平等 犹如父母观一切
当行利益及慈悲 常宣善软妙言教
不退地祥瑞品第十七（此品摄普遍光明佛地）
时须菩提瞻仰问 不退菩萨何殊胜
离言声相云何说 愿佛说彼功德藏
不住沙门婆罗门 及行十善离三涂
大智离于种种相 如山谷响声相应
若欲法无碍行化 一向善说诸言教
行住坐卧四威仪 一念观心悉通达
三业清净如白衣 不为利养故乐法
降魔境界及化他 观四禅定而不住
不求名誉无嗔恚 乃至在家尘不染
或为富贵及脱命 不染纤毫之欲尘
本来寂静无所有 更互相相业所缘
若求清净不退时 当行最上般若行
求正遍知心柔顺 不求二地离边地
为法舍命如须弥 是名不退之菩萨
宝品第十八
色受想行识甚深 本来寂静而无相
如海之深杖莫测 得般若蕴亦如是
菩萨知此甚深法 住真如乘不可染
六尘十二界体空 无蕴宁有所得福
如人思彼染欲境 心着女色如目见
乃至日日心所行 菩萨思觉亦如是
若多俱胝劫布施 罗汉缘觉持戒者
不如说行般若法 百千万分不及一
若菩萨观般若理 安住说法而无相
回施一切证菩提 彼三界师无有等
所说成就而无相 非空非实不可得
若如是行名觉智 得受成就义无边
于一念知一切法 信佛所说及他说
演说俱胝那由劫 法界不增亦不减
此得名佛波罗蜜 菩萨于中而说法
如名施已心不着 亦不言证无上觉
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