【原书卷九·三六】
余作骈体文，押曹丕“丕”字为上声，为人所嗤。不知“丕”与“不”通，又与“负背”通，不止“攀悲切”也。《书》曰：“是有丕子之责于天。”《史记》作“负字”。《索隐》引郑氏曰：“丕读为负。”《石经》、《尚书》亦作“负子”。惟今之韵书，捃摭浅漏，未经收拾。
骈体文，音pián tǐ wén，一般称骈文，又称骈俪文或骈偶文，是一种文体，起源于汉代，盛行于南北朝。古代以字句两两相对而成篇章的文体。因其常用四字句、六字句，故也称“四六文”或“骈四俪六”。全篇以双句（俪句、偶句）为主，讲究对仗的工整和声律的铿锵。由于骈文注重形式技巧，故内容的表达往往受到束缚，但运用得当，也能增强文章的艺术效果。唐以后，骈文的形式日趋完善，出现了通篇四、六句式的骈文，所以宋代一般又称骈文为四六文。直至清末，骈文仍十分流行。
曹丕（187—226），字子桓，沛国谯县（今安徽省亳州市）人。三国时期政治家、文学家，曹魏开国皇帝（220—226在位）。魏武帝曹操之子，母为武宣皇后卞夫人。文武双全，博览经传，通晓诸子百家学说，累迁五官中郎将。建安二十二年（217），成为魏国世子。建安二十五年（220），继任丞相、魏王。同年即位，结束了汉朝四百多年的统治，建立了魏国。在位期间，采纳吏部尚书陈群的意见，制定实施九品中正制，成为魏晋南北朝时期主要的选官制度，平定了青州、徐州一带的割据势力，最终完成了北方地区的统一。对外平定边患，击退鲜卑，和匈奴、氐、羌等外夷修好，恢复在西域的建置。黄初七年（226），曹丕病逝于洛阳，时年四十岁，谥号文皇帝，庙号高祖，安葬于首阳陵。曹丕于诗、赋、文学皆有成就，擅长于五言诗，与其父曹操和弟曹植并称“建安三曹”，今存《魏文帝集》二卷。著有《典论》，当中的《论文》是中国文学史上第一部有系统的文学批评专论作品。
丕，音pī，汉字。丕、不原为一字，后分化。“不”字为“柎”之初文。《诗·小雅·常棣》：“鄂不韡韡。”郑玄笺：“不，当作柎。” 《广雅·释言》：“丕，柢也。”《说文》：“柢，木根也。”甲骨文“丕”，在上面的一横表示地面，下部之“木”表示树根。后代文字承袭之。后来分化为“丕”字。丕字在早期典籍和金文中的字义是大。《说文》：“丕，大也。”《书·大禹谟》：“嘉乃丕绩。”孔传：“丕，大也。”墙盘铭文：“对扬天子不（丕）显休令。” “丕显”就是“大显”，意为大明。丕本义表形容词大之意，还可用于动词，助词，连词等。“丕”在平水韵中为四支平声。“不”则根据读音同，分别在平水韵十一尤平声、二十五有上声、五物入声、六月入声等四个韵部。丕在康熙字典中的注释：“《广韵》敷悲切。《集韵》《韵会》攀悲切。《正韵》铺悲切。并音胚。大也。《书·大禹谟》：嘉乃丕绩。”
不知“丕”与“不”通，又与“负背”通，不止“攀悲切”也。这句话的意思是：不知道“丕”字与“不”相通，还与“负背”（古代注音方法，音fēi）通，不仅仅是“攀悲切”（古代注音方法，音pēi，胚）啊。按：这是袁枚针对其在创作骈文时，将曹丕的“丕”字押韵为上声的讥笑，运用“丕”与“不”之间的关系，以及“丕”字的不同读音来进行的反驳。以下所举，均为袁枚所举某字在古韵与今韵有所区别的事例，以指责时人孤陋寡闻乱加指点之举，以抒“丕”字押韵之事郁积于胸之闷气。
《书》，在此应该特指春秋战国时的《书》，或许即是司马迁所说孔子“编次”、自古相传的历史文献总集。因为后文中提到了《尚书》，显然二者有所区别。
是有丕子之责于天。摘自《尚书·周书·金縢》。原文：史乃册，祝曰：“惟尔元孙某，遘厉虐疾。若尔三王是有丕子之责于天，以旦代某之身。”翻译：史官作册书，祝告于神明，说到：“现在你们的嫡长孙周王发，罹患危险的疾病。但他就像三王（太王、王季、文王）一样负有承续王业、履行天子之责的重任，我愿意用我自己的身体来替代武王承受病痛的折磨。
《史记》作“负字”，原书标点错误，应：《史记》作“负”字。袁枚此语是指《史记卷三十三·鲁周公世家第三》中，《尚书》记载的话，在此为，原文：史策祝曰：“惟尔元孙王发，勤劳阻疾。若尔三王是有负子之责于天，以旦代王发之身。”目的在于指明“丕”与“负”相通。
《索隐》，指《史记索隐》，唐代司马贞撰写《史记》校勘著作，共三十卷。运用大量的文献作校勘材料，保存了丰富的历史文献，使一些书目得以流传下来，便于后人辑佚，有功于目录学。另外，《索隐》在文献考证上也取得丰硕成果，考证《史记》中的人名、史实、司马迁生平等等。现存于各大学术机构的版本为明末毛氏汲古阁刻本。
郑氏，当指郑玄（127—200），字康成。北海郡高密县（今山东省高密市）人。东汉末年儒家学者、经学家。郑玄以毕生精力注释儒家经典，至今保存完整的，有《周礼注》《仪礼注》《礼记注》，合称《三礼注》，还有《毛诗传笺》。失传后，经后人辑佚而部分保存下来的，有《周易注》《古文尚书注》《孝经注》《论语注》。此外，他还曾注《春秋左氏传》，未成，送予学者服虔，遂有《春秋服氏注》。
石经，此处指刻在石上的儒家经典。汉平帝元始元年（公元1年），王莽命甄丰摹古文《易》、《书》、《诗》、《左传》于石,此为石经之始。此后历代都有石经，如熹平石经、正始石经、开成石经等。今可考见其文字者，以熹平石经为最早。熹平石经，又名《汉石经》、《一字石经》，初刻于东汉熹平四年(175)，于光和六年(183)完成。共有46块碑，200911字。原立于洛阳太学讲堂的东西两侧，遗址在河南偃师县佃户乡。共包括《鲁诗》，《尚书》，《周易》，《礼仪》，《春秋》，《公羊传》，《论语》等七种经文，经文从右向左直行书写，书体秀美，为汉隶精品。熹平石经以一家本为主而各有校记，备列学官所立各家异同于后，这对于纠正俗儒的穿凿附会和臆造别字，维护文字统一起了积极的作用。石碑后毁，宋代后有残石出土，现存8000余字。
《尚书》，最早书名为《书》，此处当指通行《十三经注疏》本的《尚书》，就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的合编本。
捃摭，音jùn zhí，捃，与攈、攟同，在一些典籍中，“捃摭”常作“攟摭”。释义：1、采取，采集。汉·司马迁《史记·十二诸侯年表序》：“及如荀卿、孟子、公孙固、韩非之徒，各往往捃摭《春秋》之文以著书。”《周书·儒林传·熊安生》：“乃讨论图纬，捃摭异闻，先儒所未悟者，皆发明之。”2、指搜罗材料以打击别人。宋·苏轼《与郑靖老书》之四：“某见张君俞，乃始知公中间亦为小人所捃摭。”元·辛文房《唐才子传·窦群》：“群等怨，遂捃摭吉甫阴事告之。”
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