黑格尔《精神哲学》句读（五）
对我们来说，精神以自然为它的前提，而精神则是自然的真理，因而是自然的绝对第一性的东西。在这个真理中自然消逝了，而精神则表明自己是达到了其自为存在的理念，这个理念的客体和主体都是概念。
解读：
B：精神以自然为它的前提，这好像是唯物主义，但精神又是自然的真理，这又是唯心主义。不太懂。
A：黑格尔当然不是唯物主义者，自然虽然是精神的前提，但这样的前提却是精神自己造出来的。
B：精神怎么能凭空造出自然来呢？
A：我们实际面对的其实不是自然，而是无意义的材料，说这些无意义的材料独立于我们存在，对我们毫无意义。关键是我们抓住了这些材料，它们立即被我们的思想毒化了，材料变得有意义，变成了自然。所以，是我们的思想创造了自然。
B：就算是我们的思想创造了自然，又怎么样呢？这样的自然照样冷漠无情，它的运行不以我们的意志为转移。黑格尔强调精神是自然的真理，无法理解。
A：黑格尔认为精神可以在自己创造的自然中领悟到永恒理念，这永恒理念是自然的共同原则，领悟到永恒理念，精神的修炼便大功告成了。这时候任何自然现象在精神看来，都是永恒理念的某种体现，不会觉得自然现象有什么冷漠无情了。
B：这好像就是孔子“知天命”的境界。关键是现在还有几个人相信黑格尔的永恒理念呢？在大灾大难面前，又如何能够相信那是永恒理念的体现呢？
A：这还是等具体谈到永恒理念的时候再说吧。
这个同一性是绝对的否定性，因为在自然里概念有其完善的、外在的客观性，但是它的这个外在化被扬弃了，而概念则在这种扬弃中成了与自己同一的。因此概念只有作为从自然的回复，才同时是这个同一性。
解读：
A：这个同一性就是自然与自我的同一，好像是“天人合一”。
B：这种同一性是绝对的否定性，是在否定什么？
A：否定自然独立自主的客观性。在自然中发现了永恒理念，自我不再受制于自然，真正回归自我。
B：为什么非得先受制于自然再回归自我呢？精神也可以一开始就认为自然是自己创造的，而把自然玩弄于鼓掌之间。比如那些生长在蜜罐中的富二代，从来不知道自然的冷漠无情，只知道可以无止境地利用自然满足自己的欲望，在他们眼中，自然是围着他们转的，他们只知道肯定自我。
A：可是黑格尔认为，被单纯肯定的自我，没有内容没有意义，这样的自我是空泛的、孤独的，为了摆脱孤独，自我创造了自然。
B：现在很多人为了摆脱孤独，只知道利用自然满足自己的私欲。
A：如果创造自然仅仅是为了利用自然，那自我依然是孤独的，因为这个时候，自然仅仅是自我的工具，而不是自我的伙伴。只有把自然当成知己，在自然中寻找真正的自我，寻找永恒理念，才能真正享受自然。
注：引文出自黑格尔《精神哲学》杨祖陶 译本 人民出版社2006年版
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