前言：近年，产生从何而来，又往何处去的思考。世无新事，以史为鉴，可知兴替。欲只身前往十三朝古都长安，心向往之，复读南北朝，翻开这片土地曾经澎湃跌宕的古事。
南梁作为开篇，内容最为晦涩，甚至是无趣的，但在动乱时代重塑儒家思想、确立礼教、宣扬菩萨戒，让社会恢复伦理与秩序，确是一段不得不提的往事。
南梁，502年-557年，中国南北朝时期的南朝第三个朝代，由雍州刺史萧衍取代南齐称帝，定都建康（今南京）。国号梁，以萧衍封地在古梁郡，故定国号为梁。因皇室姓萧，又称萧梁。
公元499年，南齐皇帝萧宝卷刚即位，听信谗言诛杀前朝功臣，致使南齐政权内部人心惶惶、动荡不安。雍州刺史的萧衍，虽离都城遥远，但作为前任功臣，亦倍感杀气，雍州治所襄阳，兵家必争之地，萧宝卷早想以亲信替之，萧衍重兵在握，欲以静制动，将数年前早备的湖底伐竹沉木连日打造装备为三千战船，新募士兵万名千匹战马，组成大军一路东进，直捣建康，大败皇军。公元502年，萧宝卷禅让帝位予萧衍，改国号为梁，梁武帝即位。
东汉末年以来，中国数十个政权相继接替，大多以更迭实现篡位，新朝建立，旧朝倒台，已成常态。刀光剑影间，君臣及皇室父子兄弟间的礼数已荡然无存，儒家忠孝观念支离破碎，人们已无“忠”的观念，反而对政权更替推波助澜。梁武帝登台之初，社会就处于如此的动荡与混乱之中，即位不久，刺客假借运柴队伍，潜入台城皇宫，欲付之一炬，直奔梁武帝而来，京城军队速来解围，叛乱方得以平息。
时局的混乱及儒家思想的堕落，使老百姓向佛教靠拢，社会崇佛风气更加兴盛，据史料记载，东晋有僧尼两万多人，南朝宋其两代达三万多人，到梁代再则再翻倍，猛增至八万多人。鉴于佛教追随者众多，皇室亦需通过宗教争舆论。即位后，深谋远虑的梁武帝下令修建寺庙，甚至以父母的名义建立两座佛寺——大爱径寺、大智度寺，建成后梁武帝为父母举行盛大法事，每月初一十五亲自祭拜，武帝孝行感动群臣与震撼百姓，体现儒家孝道精神。建国第三年四月初八，即释迦摩尼诞辰之日，颁布一道诏令，号召百姓与公卿百官侯王宗室信佛，等于定佛教为国教，武帝此举非让萧梁成为佛国，而是为重振儒学的大业奠定基础。
梁武帝在建康设立招收寒门子弟的武经馆，免除费用学而有成即派遣各地为官，不日各馆均招收数百名学子。武经馆是按儒家五经设置的学馆，由最当朝最著名的五位儒家学者分别负责，教授学子们学习儒家经典，传播儒学种子，随后推广儒家教育的学馆遍地开花。在皇宫成立国子学，皇太子宗室王侯学习儒学，武帝曾亲自授课，并参与教材《孔子正言》《五经讲疏》等儒学著作的编撰。
以儒治国，古代礼仪制度的传承不可或缺，新的五礼体系正在酝酿，武帝从朝代更迭权力纷争深切知道礼的重要性，重新确立礼的权威，建国之初便下诏建立制礼班子，制定一部以为用准的礼制，此举用时十一年，最终制定出一宗多达一千一百七十六卷八千零十九条的五礼体系。五礼：吉礼主祭祀礼仪、凶礼主丧葬礼仪，宾礼主会面场合礼仪、嘉礼主婚姻喜庆礼仪、军礼主军队礼仪。
作为对人的规范，五礼制度规范的是人的社会行为，编撰在家受菩萨戒，规范的是心灵，守戒做善事造福众生，二者都与国家治理稳定社会息息相关。武帝身体力行，依照菩萨戒戒律行事与生活，勤于政务，节俭食素，如今佛堂饮食不沾荤腥便源自从千年前梁武帝倡导的吃素理念，武帝为休养心性，撰写断酒肉文，下诏所有佛教徒断绝酒肉，逐渐形成汉地僧人吃素的独特传统，一直延续至今。佛儒融合，儒家思想随着佛教的发扬光大，儒家礼教亦渐渐播撒，周礼得以传承，孔子再次被奉祭坛，恢复帝王祭孔典礼。
梁武帝为江山永固，倡导忠义，臣子誓死效忠；重视孝行，反对宫廷杀戮，但皇室纷争斗争不断，足智多谋的武帝亦束手无策，晚年为修行入寺院舍身为奴忏悔罪过，余生中四次舍身同泰寺，称皇帝菩萨。但国不可一日无君，大臣四次重金赎回，多达四亿万钱。武帝舍身期间，并无大臣篡权部下叛乱，可见以儒治国取得成效。后同泰寺被焚毁，后人不断在同泰寺旧址重建寺庙，几经变迁成为今日南京鸡鸣寺。
公元547年，落难北魏武将侯景投靠梁武帝，欲借助萧梁国力夺回大权，演变为历史上著名的侯景之乱。梁武帝统一北方的夙愿，被侯景点燃，但一片佛光下的萧梁，百姓大量进入佛门生产力下降使国力极大削弱，日渐萎缩，致使与东魏交战大败而归，皇侄被掳，东魏以归还人质为条件，要求流放侯景，武帝应之，侯景起兵反叛，攻进建康，包围台城，囚禁武帝。
梁武帝萧衍江山被夺，但在武帝江山获得新生的儒家思想，并未随之远去，而是在后世逐步发扬光大。
公元549年五月初二，断食两月的梁武帝坐化宫殿中，终年八十六岁。
千古身后事，自有人评说。
———19.04.24
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