六、疾病和医学的诞生：
在神话的年代，人们相信疾病也只是神降的灾祸，只要人以适当的方式向神献祭，神就可以让生病的人痊愈。
这种观念大行其道了很长一段时间，直到又有个哲学家对此提出质疑为止，这个人叫做希波克拉底。他说人之所以生病，跟神明没啥关系，纯粹是自己作（念zuō）的。如果你的饮食起居都有所节制，平时也保持良好的心情，那你就不会得病。一句话概括就是：想保持健康怎么办？少吃多乐呵啊！
希波克拉底
希波克拉底是西方医学的开山鼻祖，有“西方医学之父”之称。
可不要以为“医学之父”这个名号是随随便便得来的，我们现在所有对医生的认识，比如要以治病救人为己任啊，一切为病人的健康着想啊，不能泄漏病人的隐私啊等等，都是希波克拉底提出来的。直到今天，几乎所有发达国家医学院的学生，入学的第一课就要学“希波克拉底誓言”（又称“医生宣言”），而且要求正式宣誓。
不信你问一下身边学医的朋友，看他们知道不？
七、“讨人嫌”的苏格拉底：
说完了哲学在自然科学和医学上的发展，再来说说哲学在人文上的发展。
试想你有这么一个朋友（或者这人跟你根本就不是朋友），经常当众问你一些莫名其妙的问题，比如你觉得撒谎对不对啊，什么是正义啊等等。你不回答还不行，回答了之后他又不断提出更多问题，直到问到你哑口无言当众难堪为止，你会不会非常讨厌他？
没错，这个人就是苏格拉底
让我们回到时代中来，随着生产力的不断发展，雅典逐渐成为了希腊王国的文化中心，同时在雅典的内部，社会也开始出现了阶级分化——也就是出现了两种人。一种是不动脑子光干活的人，也就是普通的劳动人民。一种是不干活光动脑子的人，也就是称自己为“智者”的人。
这些“智者”认为，人类永远不可能揭开大自然之谜，不如转过头来研究我们自己。因为只有成功说服别人，别人才会心甘情愿的给钱。因此在雅典时代，哲学家的主要兴趣，就在于研究人和每个人在社会的地位，并且对演说术非常看重。
这些“智者”们有一个共同的名称，称之为“诡辩学派”，他们曾经跨过山河大海，也见过人山人海，他们曾拥有一切，转眼又消散如烟。他们到过各种各样的城邦，而每个地方的制度都不尽相同，于是，他们根据自己的所见所闻，到处宣称没有绝对的是非标准，然后再把自己的道理教给别人，以此收取学费。
好像……也没什么不一样
在这个时候，苏格拉底作为业界的一股清（qi）流（pa）出现了，他与这些“智者”的做法正好相反，他宣称自己一无所知，必须要靠不断提问来获得更多的知识。他也相信每个人的“智慧”是与生俱来的，就好像女人天生就拥有生孩子的能力一样，而他的使命就是帮助每个人找到它，于是他的提问方式又称为“接生婆”式提问。他称自己是【哲学家】，意思是”一个爱好智慧的人”，这也是历史上第一次出现这个称谓。
虽然苏格拉底的本心是好的，但他的提问方式实在是过于直接，让人难以接受，于是“讨人嫌”这个称号就这样出现了：
还是不清楚苏格拉底为什么会“讨人嫌”？来来感受一下：
一、苏格拉底式提问：
- 是啥呢？
- 为啥呢？
- 所以呢？
- 还有呢？
问到最后的你
二、苏格拉底式反讽：
- 你说呢？
不过，苏格拉底虽然经常使人难堪，但他却在哲学史上占据着极其重要的地位，因为人类始终面临着许多难解的问题，而许多人不是以为自己明白了，就是干脆对这些问题视而不见。苏格拉底是为数不多的勇于承认自己的无知，并勇于去探索真相的人，因此他不断用问题去戳穿别人的无知，当然自己也成为了探索真理的牺牲品。
关于苏格拉底式提问，其实也是非常好用的一种思考问题的方法，限于篇幅原因，后面再专门写文章来详述吧
七、柏拉图的理想国：
在雅典时代，除了苏格拉底之外，还有两位极其著名的哲学家，一位是苏格拉底的弟子柏拉图，另一位是柏拉图特别不喜欢的弟子亚里士多德。
柏拉图
柏拉图和苏格拉底的关系，有点像是孔子和弟子的关系。两者最相似的地方，就是苏格拉底生前的所有思想，都是柏拉图整理出来的。
之前也说过，在当时那个时代，“变化”和“不变”一直是哲学上不断争论的话题，即使到了人性上也不例外。“诡辩学派”们认为世间万物都是变化的，没有绝对的是非标准存在。而苏格拉底却认为人的理性是不变的，世间有绝对的是非标准存在。柏拉图在哲学上最大的成就，就是成功地把这两个理念合二为一。
在解释柏拉图的理念之前，先思考一下两个问题：
1、如果一个饼干师傅想做出100个形状一样的饼干，有什么办法呢？
2、为什么全天下的马长的几乎都一样？
第一个问题的答案很明显：用饼干模子就可以了。
而对于第二个问题，柏拉图给出的回答是：因为马也是按照某个模子做出来的
柏拉图认为，我们现实生活中所看到的一切，都只是依照某个模子制作出来的残次品。就好像饼干模子虽然形状非常漂亮，但做出来的饼干却坑坑洼洼，还经常缺一块少一块。马之所以外形有微小的差别，也是因为在按照马的“模子”做出来的时候，产生了各种各样的差错所致。而无论是饼干也好，还是马也好，甚至是万事万物，背后都是按照某个“模子”所生产出来的。真实世界的事物总有缺陷，但这个“模子”永远是完美的，这个“模子”所在的世界，就称之为纯理性世界。
因此，柏拉图提出了他著名的“心智洞穴”假说，他认为我们的世界就好像一个山洞，我们每个人都住在山洞里，眼睛所看到的一切都是真实事物在墙壁上的投下的影子，也就是“模子”所生产出来的幻象。幻象是不断变化的，因此我们永远都不可能通过感官对事物产生真正的认识，而是应当终其一生去探寻纯理性的世界，也就是“模子”所在的那个世界。只有在那里，一切事物才是永恒不变的，也是真正完美的，也只有在那里，我们才能真正了解这个世界。
洞穴假说
柏拉图认为世界可以分为两个领域：一个是感官世界，另一个是理性世界。我们的身体处于感官世界，而灵魂处于理性世界。
在这个理念下，柏拉图也提出了他更著名的“乌托邦”构想：“乌托邦”是Utopia的音译，意为“空想的国家”，也称为“理想国”。在这个国家中有着明确的等级制度，所有人都要按照规划好的方式精确的生活着，这个国家只有纯粹的理性存在，所有人都是社会整体需求的一部分，一切的个人意志都应被剥夺。
觉得“理想国”这个概念很可怕是不是？放心，不是你一个人这么想。几千年来，几乎绝大多数人都反对柏拉图的这个想法，而第一个对他的观点提出反驳的人，就是他学园内的一名学生，也是三位大哲学家中的最后一位——亚里士多德。
八、最后的大哲学家——亚里士多德：
为什么说亚里士多德是最后的【大哲学家】呢？是因为在亚里士多德之前，所有的学科都统称为【哲学】，而亚里士多德的成就之一，就是开创了【分类学】，从而把逻辑学、政治学、伦理学、生物学等等区分开来，形成我们现在所熟知的各项学科。
因此，以后在各个领域有所成就的人，都只能被称为【经济学家】【生物学家】，而不再称为【大哲学家】啦。
言归正传，亚里士多德虽然是柏拉图学园里的学生，但却非常不认同柏拉图的说法，他认为柏拉图纯粹把事情搞反了：我们在现实中见到的事物，并非是“理性世界”的投影。而是我们先看到现实中的事物，然后才在头脑中对其有印象。简单来说，就是在没有见过马之前，根本就不知道还有马这个东西，只有见到很多很多的马之后，在脑海中才形成马的印象。
世界上本没有路，走的人多了，也就成了路
所以，亚里士多德和柏拉图代表两种完全不同的思维方式：柏拉图推崇纯理性的数学推导方式，认为感官看到的都是幻象，而亚里士多德认为感官才是我们认知这个世界的方式，我们应当对看到的东西进行整理与分类，从而对事物形成“观念”。
亚里士多德把科学分成三大类，分别为：理论的科学（数学、自然科学），实践的科学（伦理学、政治学、经济学等），和创造的科学（诗歌学）。
他还把万事万物分为两大类，一类是非生物，一类是生物，其中生物又分为两类，一类是植物，一类是动物，而动物又继续分为两类，一类是禽兽，一类是人类。
说白了，就是个分类狂。
他最大的贡献，就是提出了【逻辑学】这个概念，我们现在所说的“逻辑”的概念，就是亚里士多德所创造的。
当然，亚里士多德的观点也有很多的谬误，比如男人决定小孩的特质，女人只提供生育的原材料啊。自然界中最纯净的光是白光啊（实际是七种光的混合），以及“体积相等的两个物体，较重的下落得较快”这些著名的错误观点，都影响了后世很多年，直到牛顿、伽利略等人用公开实验的方式，才证明这些说法是错误的。
两个铁球同时落地
（未完待续）
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