19.12 子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫、应对进退则可矣。抑末也，本之则无，如之何？”
子夏闻之，曰：“噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉，孰后倦焉①，譬诸草木，区以别矣。君子之道焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！”
注释
①倦：朱熹《集注》云：“如诲人不倦之倦。”意思是放在后面。
译文
子游说：“子夏门下的后生，担任打扫卫生、接待客人之类的事是可以的。不过这只是末节，根坻却没有，怎么行呢？”
子夏听到后说：“唉，子游错了！君子的大道，哪些先传授、哪些后讲述，以草木来作比喻，是区分为各种门类的。但君子的大道怎么可以歪曲呢？能有始有终的，大概只有圣人吧！”
段意
此章所说的是学习的循序渐进问题。宋代理学家程颐指出：“君子教人有序，先传以小者、近者，而后教以大者、远者。非先传以近、小，而后不教以远、大。”（朱熹《集注》引）也就是说，学习修德必须先从浅近的事情开始，有步骤的一步步深入，才能成就大道。子游的错误就在于，他否认入门的浅近阶段的必要性，而把它们斥之为“末节”。子游一派的门人后来成为“无廉耻而嗜饮食，必曰‘君子固不用力’”的“贱儒”（《荀子·非十二子》），与此不无关系。
19.12子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫、应对进退则可矣。抑末也，本之则无，如之何？” 子夏闻之，曰：“噫，言游...
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本文标题：论语19.12
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