20.14[传统为19.12]子游曰：“子夏之门人小子，当①洒扫应对进退，则可矣，抑末也。本之则无，如之何？”
子夏闻之，曰：“噫！言②游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟③圣人乎！”
【译文】子游说，子夏的门徒弟子，让他们去打扫打扫院子、迎迎客人还是可以的。总是学这些细枝末节，那怎么行？
子夏听说后，说。唉，子游的话错了。君子的学问，哪些应先讲？哪些后谈？不可能象草木那样，能一一区别开来。对君子的学问，怎么能这样误解呢？一切理论都能做到有头有尾，世上只有圣人才可以啊！
【老彭有话】子游说，子夏的门徒弟子，现在就是学些扫扫院子、迎迎客人的事。只学些细枝末节，根本上的东西一点不学，怎么行？
子夏听到后，说。唉，子游的话错了。君子的学问，什么是本，什么是末？不可能象草木那样，能划分开来。对君子的学问，怎么能这样歪曲呢？凡事做到有始有终即可，非要按圣人的说法？
子游和子夏在关于如何传承孔子演说的问题上有了争论。子游认为子夏只让弟子学洒扫迎退这些细微小事是忘记了孔子学说的根本。而子夏的回答则让我们会有不一样的思考：
一，学问的传授无所谓“先”“后”或“本”“末”的，最终能学会，那就达到了“圣人”的意图。强调的是教学的“最终结果”。传递的过程不重要，重要的是达到目的。“其惟圣人乎？”
二，人的能力也是可以象草木那样加以区别的，自然也就可以对不同的人采用不同的方法，传授不一样的知识。强调按按受教育者的“天资”予以教育，即“因材施教”。传递知识的次第不重要，重要的是达到目的。这，不就是孔子的方法吗？“其惟圣人乎？”
【注释】①当，当今、现在。②言，评价。③其惟，在一起有“只凭”“难道”之意。古籍中常用的一个词。如“知我者，其惟《春秋》乎？罪我者，其惟《春秋》乎？（《孟子·滕文公下》）”
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