达乎道则明于理。
“帝曰:善。愿闻溪谷之会也。”
黄帝曰：善哉，夫子之言也但溪谷亦与一岁之气相应，其经络之会，不无正邪之辨，窃愿闻之。
“岐伯曰：肉之大会为谷，肉之小会为溪，肉分之间，溪谷之会，以行荣卫，以会大气。”
岐伯对曰：肉之大会为谷，即古所谓合谷、阳谷、阴谷、通谷之类是也。肉之小会为溪，即古所谓解溪后溪、天溪、侠溪之类是也。不可见溪谷，即在分肉之间乎？然分肉之间，溪谷之会，所以行营卫而会大气者。
“邪溢气壅，脉热肉败，荣卫不行，必将为脓，内销骨髓，外破大䐃，留于节凑，必将为败。”
若邪气溢之营卫不行则大气必壅，气壅者，脉必热，热则溃烂而肉败矣。兼之营卫不行，阴阳气聚，气血滞凝，久之必因肉败而为脓，甚或内消其骨髓，外破夫大䐃，不又见邪之留于节臻间者，久之必将糜烂而为败乎？
“积寒留舍，荣卫不居，卷肉缩筋，肋肘不得伸，内为骨痹，外为不仁，命曰不足，大寒留于溪谷也。”
兼积寒留舍于溪谷之会，血气不行，营卫为之不守矣。其病必至肉卷筋缩，肋肘拘挛，不得伸，以至在内则为骨痹，在外则为不仁。夫病至骨痹不仁，内外皆亏矣。其病则谓之为不足，皆阴凝气血，大寒留于溪谷之过也。
“溪谷三百六十五穴会，亦应一岁。其小痹淫溢，循脉往来，微针所及，与法相同。”
溪谷凡三百六十五穴会，以应一岁之三百六十五度，彼小痹寒不在溪谷而微浅者，不过寒气淫溢，循其脉之所见而往来之。虽微针刺之，运以常法，亦足以达其病而愈其苦，此固人所易及，然究其精微却与至真之要法相同。
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