“因信称义”是新教的一个非常重要的信仰基础。那么，行为还被需要吗？
对于称义而言，行为是不需要的，但是我们每一个人都需要好行为！
称义（或得救）是不需要行为的，这一点毋庸置疑
对基督的信，是获得拯救的唯一要求，也是唯一保障
人的称义应该完完全全是救恩的结果，这是来自于天上的一份礼物。是无条件赐予所有人的，没有任何条件。
弗2:8 你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是上帝所赐的；
弗2:9 也不是出于行为，免得有人自夸。
得救跟人唯一的关系就是“信”，只要“相信”就足够了。没有其他任何条件。这也是为什么十字架上的强盗，可以在十字架上，临死之前得到“得救”的保证。这是一个特例，之所以能够成立的原因是，上帝可以查看人的内心。这个强盗是从内心真实的悔改，他的信是真实的。因此，他就可以得救。
因信称义的人理应有好行为，这一点也是毋庸置疑的
信心没有行为是死的
如果认为“因信称义”意味着人就可以为所欲为，拥有一切豁免权，这是完全错误的一种解读。更可悲的是，这种把“恩典”作为借口，放纵人们作恶的现象非常普遍。
得救本乎恩，也因着信，这是毫无争议的内容，也是基督教的核心思想之一。但是，行为依然很重要。这个重要性不来自于上帝的需要，而是人的需要。
人类是非常善于欺骗的，而且人类有时候并没有自己想象中那么聪明。我们会以为自己是“相信”的，但是，我们却是不信的。我们会用“软弱”，“无知”等借口掩饰自己的不信。耶稣有讲过“撒种”的比喻，把什么是“信”以及怎样判断“信”做了一个很好的解释。
路8:5“有一个撒种的出去撒种。撒的时候，有落在路旁的，被人践踏，天上的飞鸟又来吃尽了。
路8:6有落在磐石上的，一出来就枯干了，因为得不着滋润。
路8:7有落在荆棘里的，荆棘一同生长，把它挤住了。
路8:8又有落在好土里的，生长起来，结实百倍。”耶稣说了这些话，就大声说：“有耳可听的，就应当听！”
路8:9 门徒问耶稣说：“这比喻是什么意思呢？”
路8:10 他说：“上帝国的奥秘只叫你们知道；至于别人，就用比喻，叫他们看也看不见，听也听不明。”
路8:11 “这比喻乃是这样：种子就是上帝的道。
路8:12 那些在路旁的，就是人听了道，随后魔鬼来，从他们心里把道夺去，恐怕他们信了得救。（不信的表现）
路8:13 那些在磐石上的，就是人听道，欢喜领受，但心中没有根，不过暂时相信，及至遇见试炼就退后了。（不信的表现）
路8:14那落在荆棘里的，就是人听了道，走开以后，被今生的思虑、钱财、宴乐挤住了，便结不出成熟的子粒来。（不信的表现）
路8:15 那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实。”（真实的信）
上帝不需要我们的行为，他既不需要我们的好行为为他创造什么，也不需要通过行为来探知我们的内心。
恰好相反是我们需要行为，一个没有与信心相应的行为之人，大概是没有信心的。我们需要用行为去审视自己，是不是真的“信”了。据我观察，有太多人自称是相信的，事实上是不信的。
说什么很重要，但是身体有时候比嘴巴更诚实。你信的什么，你就会按照所相信的去行动。
“心里相信，口里承认，就必得救”诚然没错。但是，口里承认并不代表你心里相信。嘴上说“我相信上帝是信实的，他喜悦诚实的人”，但在实际生活中编织各种谎言，谋财害命。这算信吗？当然不算。
行为是造福于人类自己，并且帮助人类探知自己内心的。行为不能帮助我们得救，但行为是“信”的外在表现。
“信”的结果是得救，是称义，而行为是“信”的表现。有了信就会有得救，也会有行为。没有行为的信，是不存在的。这种所谓的“信”是虚假的，是死的，是发挥不了功效的，自然也不会让你得救或者称义。
网友评论
其次，因信得救，因信得救，在希伯来文和希腊文原典圣经当中，指的是持续相信，有几个英文译本当中保留了原意，现代的一些译本，看不出这一点。
因此基督徒要谨慎，不是某一次相信，让你必然得救，而是持续相信的人必然得救。这是一个持续状态，有兴趣的可以去查找相关的资料。
而持续相信，必然得救 与一次相信永远得救，是两个非常，不同的标杆，很多基督徒懈怠，就是因为对这个概念不是很清楚。
人可以模仿得救真信心之人口中发出得救之类的话语，但是否真信心，唯有神赐予而后生发长大，人无法模仿。
然而，真信心相信主，必有靠着主的行动，真信心必然有相应的真实的行为。那么，行为与信心，原本是一体的。
但人未必能常常真实反思分辨自己的真信心的大小，可能一些“自以为是信心的信”的部分，会以为这是真信心的部分，以至于进入了一定程度的行为上偏离，但依然可以从圣经真理当中归正许多偏离的行为，从而使自己的想法不断归正，可以看清信心的真实情况，以至于圣徒行为得以锤炼。