我遇见“你”全靠恩泽——倘一味地找，恐怕不能找到。
我遇见“你”。我走进了与“你”的直接联系里。联系，是被拣选和拣选的合一，被动和主动的合一。
基本词“我—你”只能用整个的生命说。
挨着“你”，就有了“我”。“我”在成为“我”的时候说出了“你”。
所有的真实生活，都是相遇。
同“你”的联系是直接的。
我和“你”之间没有目的，没有贪欲，不用预先做些什么。
所有的手段都是阻碍。
只有所有手段被打掉，才会发生相遇。
与联系的直接性相比，所有间接的东西都不重要。我的“你”究竟早就是别人的“我”的“它”（“普遍感受的客体”），抑或现在才能够——由于我的生命活动的作用——成为别人的“我”的“它”，这也不重要。真正的边界，一个不停游动、不断飘动的边界，是横穿那一侧是“你”、另一侧是“它”的整个区域。一侧是眼前，另一侧是对象。
眼前，是真实的丰满。
只有“你”成了就在眼前的，才有眼前。
基本词“我—你”的那个“我”，如果不是在某个“你”面前现身的“我”，而是一个被繁多“内容”包裹的“我”，那就只有过去，没有眼前。
眼前，是就在对面等着的东西，就停在对面的东西。
生命性层面的东西，在眼前活着。对象性层面的东西，活在过去里。
情感是“被引发的”，爱则[主动地]发生。情感靠人活着；人却靠爱活着。不是隐喻，而是真实：爱绝非只有“我”而把“你”变成“内容”，变成对象；爱在“我”和“你”之间。爱是一个“我”为一个“你”尽责任：爱的这一点，情感是没有的。
相信生命的魔力吧！
那些生命就活在你身边！不管你朝什么地方走去，总会走到[你的]生命那里。
联系是相互。我的“你”对我进行作用，我也对我的“你”进行作用。我们妙不可言地活在洪流般奔腾的“所有都相互”之中。
我们世界里的每一个“你”一定都会变成“它”。哪怕在直接的联系里，“你”曾是那样一对一地就在眼前。哪怕“你”是最别致的一个，终究已是其中一个。
爱也不可能停在直接的联系里；爱当然会延续，却是在活跃和沉寂之间往复。
世界里的每个“你”，依其本质难免都会成为物。世界里的每个事物，要么在成为物以前，要么在成为物以后，会在某个“我”面前显现为这个“我”的“你”。
“它”是蛹，“你”是蝶。哪里能够分得清楚，经常纠缠在一起，成其为两重。
回忆总是要把事情整理得井井有条，它要给那些重要的联系事件，那些基本的震撼整理出一个线索；保全的本能觉得最为重要的，认识本能最感奇妙的，当然是那个“进行作用”的东西，它昂然登场，脱颖而出，俨然是自足的东西；那个不太重要，不太能够走向公共的东西，那个会跟随体验而变换的“你”，则缩了回去，失落地留在记忆里，慢慢地对象化了，慢慢地化身为群、化身为类；还出现了第三个东西，单独来看非常恐怖，有时甚至比死者、月亮还要惊悚，但它越来越不可抗拒地清晰起来，它就是[联系当中的]另一方，那“始终不变”的一方：“我”。
“我”真正登场，是在原始体验破损以后，是在生机勃勃的原始词即“我对你进行作用”（Ich-wirkend-Du）、“你对我进行作用”（Du-wirkend-Ich）破损以后，[也就是说，]是在这个分词名词化、独立化以后。
联系事件依其本质当然只有两方在活跃，一方是人，一方是人面前的东西，透过联系事件，世界已然成为二元系统，人已感觉到俯拾皆是“我”，只是还没有想到这就是“我”。
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