《吕氏春秋》卷10孟冬纪2节丧诗解1葬藏重闭无有可利

《吕氏春秋》卷10孟冬纪2节丧诗解1葬藏重闭无有可利

题文诗：

审知生也,圣人之要;审知死也,圣人之极.

知生也者,不以害生,养生之谓;知死也者,

不以害死,安死之谓.二者圣人,之所独决.

凡其生於,天地之间,其必有死,所不免也.

夫孝子之,重其亲也,而慈亲之,爱其子也,

痛於肌骨,人之情性.所重所爱,死弃沟壑,

情不忍为,故而以有,葬死之义.葬者藏也,

慈亲孝子,之所慎也.慎之者以,生人心虑.

以生人心,为死者虑,莫如无动,莫如无发.

无发无动,莫如坟中,无有可利,此谓重闭.

古之人有,藏於广野,深山而安,非有珠玉,

国宝之谓,葬者藏也,不可不藏.葬藏浅则,

狐狸抇之,葬藏深则,及於水泉.葬高陵上,

以避狐患,水泉之湿.此则善矣,而忘奸盗,

寇乱之难,岂不惑哉?譬若瞽师,之避柱也,

而疾触杙.狐狸水泉,奸邪盗贼,寇乱之患,

杙之大者.慈亲孝子,能避之者,得葬之情.

知生养生,恬淡虚无,知死安死,侈葬害死。

情真义深,非死非生,坦然处生,安然对死.

【原文】【节丧】　　

二曰：审知生，圣人之要也；审知死，圣人之极也。知生也者，不以害生，养生之谓也；知死也者，不以害死，安死之谓也。此二者，圣人之所独决也。    

凡生於天地之间，其必有死，所不免也。孝子之重其亲也，慈亲之爱其子也，痛於肌骨，性也。所重所爱，死而弃之沟壑，人之情不忍为也，故有葬死之义。葬也者，藏也，慈亲孝子之所慎也。慎之者，以生人之心虑。以生人之心为死者虑也，莫如无动，莫如无发。无发无动，莫如无有可利，则此之谓重闭。

古之人有藏於广野深山而安者矣，非珠玉国宝之谓也，葬不可不藏也。葬浅则狐狸抇之，深则及於水泉。故凡葬必於高陵之上，以避狐狸之患、水泉之湿。此则善矣，而忘奸邪、盗贼、寇乱之难，岂不惑哉？譬之若瞽师之避柱也，避柱而疾触杙也。狐狸、水泉、奸邪、盗贼、寇乱之患，此杙之大者也。慈亲孝子避之者，得葬之情矣。

【译文】　节丧

 职察生命是圣人的要事，明察死亡是圣人的急务。明察生命，目的在于不以外物伤害生命，即为了养生。明察死亡，目的在于不以外物损害死者，即为了安死。这两件事唯独圣人才能知晓。

 凡生活于天地闻的事物，它们必然要有死亡，这是不可避免的。孝子尊重他们的父母，慈亲疼爱他们的子女，尊重，疼爱之心深人肌骨，这是天性。所尊重、所疼爱的人，死后却把他们抛入沟壑，这是人之常情所不忍心做的，因而产生了葬送死者的道义。葬就是藏的意思，这是慈亲孝子所应慎重的。所谓慎重，就是说活着的人要为死者考虑。活着的人为死者考虑，没有比不使死者被移动更重要了，没有比不让坟墓被掘开更重要了。而要达到这个目的，没有比让坟墓中无利可图更保险的了，这就叫作大闭。     古代的人有葬于广野深山之中而平安至今的，不是说由于有珠玉国宝，而是说葬不可不隐蔽埋藏。葬浅了，狐狸就会掘开它；葬深了，就会与泉水相接。所以，凡葬一定葬在高高的土山之上，以便避开狐狸的危害、泉水的浸渍。这样做好是好，但是如果忘了恶人、盗贼、匪乱的祸害，岂不是糊涂吗?这就象盲乐师躲避柱子一样，虽然避开了柱子，却用力撞到了尖木桩上。恶人、盗贼、匪乱的祸害，这是大大的尖木桩啊！慈亲孝子埋葬死者能够避开这些，就获得葬的本义了。