如果说美好的事物是一种鼓舞人心的力量的话，那么，未尽的追求目标就是一个难以割舍的情结。
2013年12月14至15日，我重续2011年因险情被迫中断登山活动的前缘，再次去了念念不忘的白云山。
上午10点多钟，包租的一大一小的两辆面包车将我们一行16人从德阳市区送到了绵竹市红岩煤矿。
在冰凌悬挂的屋檐上站着一只孤零零的鸽子，它用好奇的眼光打量着这群不知天高地厚、不知天寒地冻的登山人。
在煤矿早已停止使用的简易办公室里，大家穿戴整齐、整理行装后出发了。
我们站在山下往上望去，远山近树都覆盖着一层薄薄的雪花，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。但与我初次登白云山那种天上大雪纷飞，山体堆银砌玉的壮观景象相比，这次真的就是小巫见大巫了。
薄薄的雪花不仅覆盖了密密层层的树木，也覆盖了弯弯曲曲的小路，行走在上面就如走在白色毛绒地毯上一样柔软。
周遭相似的环境让人难辨路径而误入到了一条泄洪沟里，竹林密集而且低矮的地方，逼迫大家不得不像@影子同学这样躬身或匍匐前进。
俗话说，打虎亲兄弟，上阵父子兵。我之所以会成为一个户外活动的积极分子，一半是出自于个人爱好，另一半则是想让孩子对有益身心健康的户外活动产生浓厚兴趣，培养他“要想健康快乐，学会自己找乐”的生活理念与“我若不勇敢，谁替我坚强”的担当精神，成为一个真真正正的男子汉。
心随境转是凡夫，境随心转是圣贤。白云山，我又来了！
走在云深不知处，来到一处悬崖边，曾经若干次爬过白云山的领队才如梦方醒似的说“拐了，拐了，好像拐错弯了”。于是马上打电话向绵竹市的老驴子咨询证实，结果是我们在杀人坪的两个岔路口处提前10多米就左拐上了第一条路。
集体向后转，重走回头路。
下午5点半钟，我们到达海拔高度2145米的白云山顶的白云寺。
心向往之，临之已非的白云山，行之所至剩山残水，目之所及蓬断草枯。名山僧占，千年古刹的白云寺因为汶川大地震而毁于一旦，庙宇东倒西歪，佛像七零八落，呈现出一片荒凉破败的惨景。
祖师殿为供奉僧宝之处，所供者多为施法雨，绍佛种、续道统，为法忘躯，兴辟道场或中兴道场之高僧大德。
不同寺院的祖师殿供奉的祖师是不大一样的。据传说，白云山是汉代张良隐居修道之处，自号“白云祖师”，后人遂以此名命名为白云寺。
宿营地点任由各自选择。由于多数人都没有背帐篷上山，因此偏殿、客堂、屋檐等地方成了大家的首选之地。
等待所有队友铺排就绪之后，我和另一个男驴友最后选择的地方是祖师殿，他将帐篷搭在供奉祖师爷的香案前，我则只用了一张地布、一床防潮气垫和一个睡袋铺在几张拼凑一块的桌面上。
两位不怕冷的美女驴友，为了不让辛辛苦苦背上山的帐篷白带了，干脆将帐篷直接搭在雪地里。
大家井井有条地筑好“安乐窝”以后，然后慢慢吞吞地去了“伙食团”。
不大的屋子里同时升起两团火，一盆取暖烤鞋袜的火盆，一个用来煮饭的火炉。
火光炽盛，蓬荜生辉，盖得住的是火，藏不住的是烟，大家围坐在一起虽然已被烟熏火燎得泪流满面却岿然不动。就连我这个“老烟枪”都有一点受不了，宁可让寒风吹让小雪打也要时不时地走出去换一换新鲜空气。
一口不锈钢锅、两袋火锅底料、一大堆菜品、三斤干面条、三种老白干，这就是饿了吃啥都倍香的一顿丰富的篝火晚餐。
次日早上，大家睡觉都睡到自然醒。
山上用水极其不方便，取水要到白雪覆盖着的圆形盖子盖着的储水窖里去取水。冷水要人舀，热水要人烧，大家都免去洗漱环节，各自就着昨天晚上灌在保温瓶里的温吞水吃干粮就算是吃早餐了。
快10点钟时，大家合影留念后开始下山。
云来山更佳，云去山如画。白云寺，再见啦！
我脚上穿的这双冰爪质量真的不咋地，行走起来反倒碍脚容易使人绊倒而不得不脱下来，扔了。
天不言自高，地不语自厚。我们下山经过的这段路程是最危险的一段路程，背后危峰多叠嶂，地面乱石如累卵，山下悬崖兀凌空。
我们现在所处的位置，据老驴子讲“天气晴朗的时候是可以眺望到与绵竹清平接壤的九顶山”。
在下山途中，我们先后遇见三伙人上山，从其随身携带的物品和跟随有和尚的情况来看，应该都是去烧香拜佛的善男信女吧。
英国作家阿兰·德波顿在《身份的焦虑》一文中说，生活就是用一种焦虑代替另一种焦虑，用一种欲望代替另一种欲望的过程。只要不觉得羞辱，人完全可以过着艰苦的生活而毫无怨言。
不戚戚于贫贱、不汲汲于富贵的这位大山子民就是其中的一列。他居住在茅椽蓬牖、瓦灶绳床的小木屋中，并没因为药材价贱而停止种植黄连等中药材，依然秉承着“民生在勤，勤则不匮”的人生价值观念和“逢快莫赶，逢贱莫懒”的生产经营理念，始终坚持按季播种与收获。
高耸青山翠沉沉，万态浮云自古今。从绵竹白云山归来，终于了却了我两年前未能成功登顶的小遗憾。
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