耶鲁大学医学院精神医学系博士，久贺谷亮在其著的《高效休息法》一书中说：高效休息法即正念疗法。

作者在书中说道：“大脑的所有疲劳和压力都来自过去和未来，对过去的事情心有不甘，对未来的事情充满不安”！

而所谓正念疗法，简单说来，就是“做什么就只想什么”，脑袋里不留一点多余的想法，专注于当下。

美国哈佛大学医学家赫伯物・本林说：“一个人身心过分紧张，会削弱体内免疫系统的机能，正念带来的完全松弛，会减缓身体的紧张，是防治许多疾病的有效方法。”

正念能帮助我们休息，还能帮助我们提高身体免疫力，今天参考《正念的奇迹》跟大家聊聊何谓正念，简单的自我正念训练法，供参考。

01、何谓正念

生活中，大部分时候我们都处于一种“自动驾驶”的状态，任由思绪飘荡，工作和学习时走神，吃饭时思绪万千或者说个不停，手里刷着手机……注意力始终处于涣散的状态，被思想的“噪音”淹没着，看似有意识的自主行为，却是一系列不受控制的，混乱的活动。

而正念，却是一种专注于当下，心思全部都放在眼前所做的事情上，对当下所做之事保持全然的觉知。

如，当下我正在写这篇文章：

此刻，我脑子里只想关于这篇文章的事情，将怎么写，给读者传递一个什么知识点，怎么让读者阅读起来更顺畅……而不去想当下以外的事情，如回想今天上午我做了什么，写好这篇文章后我要做什么……

再比如，《正念的奇迹》一书说的吃橘子的案例：

大家回想下，生活中我们是怎么吃橘子的？是不是跟书中描述的一样：

“掰了一瓣橘子放进嘴里，在还没有开始吃之前，又掰好另一瓣准备送入口中？几乎意识不到自己正在吃橘子！”

就如《中庸》一书中的一句话：说古往今来有那么多人吃了那么多的东西，“鲜能知味者。”

我们吃东西的时候，很少对当下吃的东西保持全然的觉知，即保持正念，一般总是“一边吃着东西，一边说着话”，或者想着“待会吃完了去哪儿，要干什么……”

所以，很少人能感知到食物的味道。

如果，我们能保持正念，吃橘子时，把动作慢下来，专注地吃那一瓣已经含在嘴里的橘子，仔细咀嚼，然后吞下去，接着再吃掰一瓣。

如此，你会有不同的感受，不信的话可以去试试，也许，这将是你吃过最甜的一瓣橘子。

02、简单的自我正训练法

一、正念

正念即使方法，同时也是目的，既是因，也是果。

当我们为了修持定力而修习正念时，正念就是因。

但是正念本身就是觉知的生命：正念的存在意味着生命的存在，因此正念也是果。

正念把我们从无知无觉，心念散乱中解脱出来，让我们充分的活好生命里的每一分钟。

正念让我们真正地活着。

二、专注工作

我们如何修习正念？

一行禅师说在《正念的奇迹》一书中这样说：

我的答案是：专注工作，保持警觉和清醒，准备好应对任何可能发生的状况，随机应变。

三、呼吸

1.有觉知地呼吸

呼吸可以防止心念散乱，是一个自然且极为有效的方法！

呼吸是连接生命与意识的桥梁，能帮助我们身心合一。不论何时，心念一旦游离不定，都可以用呼吸作工具，重新看好我们的心。

具体怎么做呢？

如，轻轻地深吸一口气，觉知道我们正在深吸气这一事实；然后呼出肺里所有的气，对整个呼气过程保持觉知。

《正念经》教导我们用以下方法觉知自己的呼吸：

入息，我们知道自己在入息；出息，我们知道自己在出息。入息长时，我们知道自己入息长；出息长时，我们知道自己出息长。入息短时，我们知道自己入息短；出息短时，我们知道自己出息短。

2. 宁静的呼吸

所谓宁静的呼吸，指的是轻柔、和缓的、顺畅的，像流过沙土的小溪一般。

非常的宁静，静到连坐在我们身边的人也听不见，一如河流，也如水蛇游走水中，而不是像一行行崎岖不平的山脉或是马儿的飞奔疾驰。

对自己的呼吸运用自如，就是对我们的身体掌握自如。

每一次我们发现自己心神散乱，或是用尽方法也难以自我控制时，都应当运用观照呼吸的方法——觉知自己所有的起心动念。

3.一举一动都是仪式

做任何事情，一举一动都要秉持正念，一举一动都是仪式、典礼。

一行禅师在书中说：如，将茶杯子举到你的唇边是一个仪式，用仪式这个词可能会显得太沉重，但是我想用这个词警醒你，让你理解觉知是件生死大事。

《正念的奇迹》一书中还罗列了32个正念的练习，如：

1.早晨醒来时，轻轻地微笑。

2.闲暇时，轻轻地微笑。

3.听音乐时，轻轻地微笑。

4.发怒时，轻轻地微笑。

……

03、写在最后

正念，一种对当下保持全然觉知的生活方式。

看文章的你，现在是正念状态吗？

做到正念，保持正念其实蛮难的，这时可以启用有意识呼吸拉回正念。

以上，就是今天分享的全部内容。

与您共勉，谢谢。