曾国藩：过度妄自菲薄，就是一种懦弱

曾国藩：过度妄自菲薄，就是一种懦弱。

中国的传统文化提倡的是以“谦虚、柔和”为根源，但是很多人却曲解了谦虚、柔和的核心。

总以为“谦虚、柔和”，是一味的谦让和懦弱。

其实并非如此，谦虚柔和是权衡利弊之后的一种适度，绝不是无原则的懦弱与退让。

古人云：忍一时，风平浪静；退一步海阔天空。

在遇到一些情况的时候“退”，能够更好的成全自我，成全人生。

在特殊情况下，退让是为了成全自己，在长久的过往之中，不争夺一时的一得一失，是一种“无为、顺应”的智慧。

就如同《道德经》中老子所说的不为不争故，天下莫能与之争，正因为不和世人相争，所以没有人与人相争，这是“曲则全”的道理。

因为每一个人都处于自己主观的立场，而不同的立场就有不同的思想和观念。

当两个观念碰撞所产生矛盾时，难以计较对错，即便是其中一个人占了上风，也只不过是自己主观情绪的立场而已，对人生也没有价值和意义。

退一步，反而能够成全对方，最重要的是能够成全自我。

俗话说：忍一句，息一怒；饶一着，退一步。

发生矛盾的时候，你若忍住一句不说，也就平息了对方的愤怒，你若饶人一招，对方也会退让一步。

就如同“六尺巷”的故事，就是最好的例证。

自己主动让了三尺地，邻居看了之后，也主动让出三尺，最后成就了完美的结局，这就是退让的核心智慧。

但是在现实世界中，总有人把退让和懦弱画成了一个等号。

我们的退让，是需要建立在没有触碰自己原则和底线的基础之上，选择退让是为了更好的成全。

但是凡事都退让，反而是一种懦弱，而且也失去了发挥自身价值的机会。

《菜根谭》之中说：待善人宜宽，待恶人当严，待庸众之人宜宽严互存。

这句话的意思就是说：对待心地善良的人要宽容仁慈，对待奸诈的恶人要懂得严厉，对待平庸的人，则要懂得宽严并施。

这就是方圆有道的智慧，但在任何情况之下权衡利弊，而不是只奉行于某一个教条。

用不一样的状态，对待不一样的人，才能不失自己的原则，又能达到宽容谦让的状态。

待人要因人而异，要懂得顺势而变，不可不知变通，那样就会走入一个死胡同之中骑虎难下，而且也丧失了发展自我价值的机会。

想要在退让与坚持的角色之中，做出最合理的状态，就是“对人谦让，对事坚持”。

古时候，王蓝田调任尚书令，一接到诏书就忙着去赴任。

他的儿子王坦之就说：“这件事情应该谦让给杜、许二人。”

王蓝田就说：“你觉得我能胜任这个职务吗？”

王坦之就说：“当然能胜任了，不过能够谦让一些自然是好事，这也是不可缺少的。”

王蓝田感慨的说：“既然可以胜任，为什么还要谦让，别人都说你比我强，看来还是不如我。”

原来王蓝田要去担任尚书，他的儿子王坦之却认为做人应该学会谦让才是美德，但是王蓝田却认为儿子有一些软弱，不该过度的谦让。过度谦让会让别人觉得自己没有能力胜任。

由此可见，王蓝田敢作敢为的做事风格，是他的儿子王坦之无法超越的。

这就是“对人谦让，对事坚持”的一个原则体现。

在自己的能力范围之内，有机会一展身手，就不要错过机会，勇敢的挑战，勇于接受“任命”，让自己发挥不一样的价值和意义，也迎来人生另外一个高度。

曾国藩说了这样一句话：不可妄自菲薄，也不能自欺欺人。

不要一味的过于妄自菲薄，甚至自暴自弃。

别把懦弱当宽容，别把碌碌无为当甘于平淡。

现在是一个飞速发展的时代，我们以国学智慧养身的重要目的，是为了让自己在浮躁的俗世中摆脱浮躁心性，沉淀下来自我。

一切随心随缘，能够摆脱人生的痛苦，但是绝对不是拿国学智慧的宽容与坦然，当做自己消极不上进的借口。

遇到合适的机会，就应该做事强硬，展现自己不一样的姿态，来获得人生更高的价值和意义，这才是一个合理的方向和状态。