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伏心，就是寻找主人的过程，寻找自己的过程。
我们不知不觉中被此身牵引，流浪生死，而这个身体，恰恰不是我们的主人。主宰这个身体的心也不是我们的主人，而这个心其实是“身心”的总体体现。那么，我们的身体到底是什么呢？我们的心又是什么呢？
平时我们说身心合一，其实这个身体它代表的是业力，也代表了我们的习气，而心是我们身体和习气的总称。伏心的过程，其实就是降服我们身体、习气的过程，也是让我们业力清净的过程。在个人成长体系学习中，入门的第一个动作就是消业。这个步骤，就是把我们的灵魂与身心划分的过程，就是伏心的过程。
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清洗业力的过程就像拨云见日，到时就会很清晰地看到我们的心。没有消业的人，他的身心是随着习气和业力而转的。而经过消业的人，能明明白白地看到自己的心，也能明明白白地觉知到自己的身体与心相合，去调整自己所有的言行。所以，拜忏、持咒、消业，也是伏心的方式，也是伏心的前奏。
一个完全没有消业的人，他的坐禅是什么样子的呢？他会被身体业力牵引，他会随着自己的心妄想流转。他会以妄为真，受业力的感染牵引，在妄想中迷失。这不是真正的坐禅，也不是真正的安定，这其实是在放大和培养我们的业力，放大培养我们的习气，最后导致走火入魔，进入极狂极妄的魔境。
所以，一个真正的修行人，禅修入门的第一步就是消业，这也是甄别正法的一个标准。
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一个消业清净的人，他能观察到自己心念的变化，能看到自己心念的流转，伏心这件事就会浮现在禅定表面。我们会看到心意识被牵制，被摇动，紧张、悲伤等情绪时起时落，心意识忽隐忽现。
人们说用“无为之法，行有为之事”，这是我们伏心的唯一的办法。我们只需把自己抽离出来，抽离出另外一个自己，静静地观察自己的变化，无需牵引，无需跟随，无需惶恐地将它按灭。在你观察的同时，此心即灭；在你观察的当时，你的忧、悲、喜、怒等情绪即灭。
可是有人会说，我好像没有力量让自己的悲伤停下来，让自己的心安定？那是因为你在用有为的心念去降伏有为的事，在用有为的方法降伏有为的心意识。
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我们常犯的错误是什么呢？当心念慢慢升起的时候，我们开始觉察这一个心念，开始判断分别这是一个如何如何的念头，然后赶紧想办法按灭。而不是像看一个蜡烛、一盏灯一样，静静地看，却紧张地用手想把它按灭。这个时候，你可曾看到着火的手？你想按灭的那盏灯，它好像是熄灭了，但是你的手着火了。
一个念头连贯另外一个念头，你需要觉察，觉察我不是在掐灭念头，而是在看这个念头——我是个观察者、我是个第三者，这就是伏心的第二步。
当你观察到一个念头的时候，不要探索这个念头，你不要探索成因。很多禅定的教材中说，你对你的这个心念要进行观察，观察它的成因、分析它的成因。这样反而让这个念头变得越来越大，不能得定。
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真正的伏心是当一个心念升起的时候，你不去分析和判断。对于禅坐的初学者来说，忘了身体以后，心就会显现。有必要对有为和无为做出解释：无为是你只需观察，不能有动作出现；有为是指随着你静静地看自己的心念，这个心念的变化就是“行有为之事”。
心念的升起和降落其实是我们身体本源的驱动力，也可以说是业力在驱动，这一切的来源都是人心的无明、人心的造作。
“伏心”二字，表面上是有一个动作，其实这个动作不是去降服，而是去观察，观察你的心。就像你静静地看一个人在做事，那个人会慢慢地停下手中的活儿，不好意思地看着你，因为你发现了他的秘密。伏心的整个过程就是这样的一个过程。
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我们可能会说，那起起落落的不是我的心吧？应该是我的念头吧！有一个词叫心念，还有一个词叫心意，就是说，你的念头的升落就是你的心的升落，你的意动就是你的心动。降服纷乱的念头，根本就是降服你的心。观察你的心，因为每一个念头背后就是你的心。
当我们观察自己的心念一段时间以后，不知不觉我们放松了我们的念头，等我们发觉的时候，我们的念头已经变大，已经走了好远。这个时候，我们第一反应一般就是慌乱，啊！我怎么这样呢？而这一声“啊！我怎么这样”？一个惊叹、一个评判，会让我们产生另外一个更大的念头，更会捆绑我们的灵魂。这种惊叹和评判，往往会消耗我们的能量，会打击我们对禅定的信心。
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当你发现你的思绪飞得很远，心念变得很大的时候，你只需立即观察，而不是立即将它按灭，或者是立即自我否定。要知道，伏心这个动作需要你灵魂的力量，而我们前面做的按灭“伏心”不过是心的力量。
你现在明白什么是伏心吗？就是用我们的“心”——无分别判断的心，来降服我们的心。
前面的心念、情绪是你的心，后面的觉察也是你的心。有时候我们走在街道上，忽然发现走错路了，前面我们走错了路的这个无意识，和我后来发现走错了路的这个有意识，它们其实都是一个意识，都是你的心，而“伏心”就在这个有意识和无意识之中，就是用无为的这个有意识观察你的那个无意识，就是用无为之心观察你有为的心，就是用无为有为的心去观察有为无为的心。
有时候，我们的心念是被外界所牵引，被我们的眼、耳、鼻、舌、身所牵引。一段音乐、一朵鲜花、一种气味都会让我们的心意发生变化，都会联想出更多更大的念头。此时，你要抽离出无为的心，去观察这个有为的心。
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当下外境的牵引，以及久远的回忆的牵引，以及生生世世业力种子的牵引，都是我们生起心念的原因，都是成就我们的花园。当你静静地观察你的心念生生灭灭的时候，你就会升起放松自在的觉受。
你有过无思无想静静地望向大海的时候吗？你有过在高山之巅远望天空的时候吗？无思无虑，一切都没有挂碍了。当你把身心都放下的时候，一切都没有挂碍了。
有人问，伏心是不是把我的心意、我的心念，看没了的一个过程？是的，这就是伏心——用你的心，去降服你的心。
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