（原文）
黄帝问曰：五气交合，盈虚更作，余知之矣。六气分治，司天地者，其至何如？岐伯再拜对曰：明乎哉问也！天地之大纪，人神之通应也。帝曰：愿闻上合昭昭，下合冥冥，奈何？岐伯曰：此道之所主，工之所疑也。
帝曰：愿闻其道也。岐伯曰：厥阴司天，其化以风；少阴司天，其化以热；太阴司天，其化以湿，少阳司天，其化以火；阳明司天，其化以燥；太阳司天，其化以寒。以所临脏位，命其病者也。
帝曰：地化奈何？岐伯曰：司天同候，间气皆然。帝曰：间气何谓？岐伯曰：司左右者，是谓间气也。帝曰：何以异之？岐伯曰：主岁者纪岁，间气者纪步也。
（解读）
“黄帝问曰：五气交合，盈虚更作，余知之矣。六气分治，司天地者，其至何如？”黄帝问道：五运之气交相配合，太过与不及互相更替，这些道理，我已经知道了。那么六气分时主治，其司天在泉之气到来时所起的变化又如何呢？
“岐伯再拜对曰：明乎哉问也！天地之大纪，人神之通应也。”岐伯拜了两拜后回答说：问得多么清楚啊！这是天地变化的基本规律，也是人体与天地变化相应的规律。
“帝曰：愿闻上合昭昭，下合冥冥，奈何？岐伯曰：此道之所主，工之所疑也。”黄帝道：我希望听听它怎样能上合于昭明的天道，下合于玄远的地气。岐伯说：这是医理中的主要部分，也是一般医生所不甚了解的。
“帝曰：愿闻其道也。岐伯曰：厥阴司天，其化以风；少阴司天，其化以热；太阴司天，其化以湿，少阳司天，其化以火；”黄帝道：我希望听一下这一方面的道理。岐伯说：厥阴司天，气从风化；少阴司天，气从热化；太阴司天，气从湿化；少阳司天，气从火化；
“阳明司天，其化以燥；太阳司天，其化以寒。以所临脏位，命其病者也。”阳明司天，气从燥化；太阳司天，气从寒化。它们都是以客气所临的脏位来决定疾病称谓的。
“帝曰：地化奈何？岐伯曰：司天同候，间气皆然。”黄帝道：在泉的气化是怎样的？岐伯说：与司天是同样的，间气也是如此。
“帝曰：间气何谓？岐伯曰：司左右者，是谓间气也。”黄帝道：什么叫作间气？岐伯说：分管司天在泉之左右的，就称为间气。
“帝曰：何以异之？岐伯曰：主岁者纪岁，间气者纪步也。”黄帝道：与司天在泉有什么区别呢？岐伯说：司天在泉而主岁之气，主一年的气化。间气，主六十天的气化。
今天学习了以客气所临的脏位来决定疾病称谓。且继续学习，今天就学到这里了。
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