题图来自网络
一转眼错过什么，望前方有多炙热。有所掌握，也许这，是我。
春天来了，万物复苏。在这个以变化为主旋律的季节，世间万物都在为之和鸣：山川，从银装素裹到绿意红情；生灵，从万籁俱寂到莺啼燕鸣；创业，从资本寒冬到网红盛行；当然，还有些人选择了从机关走向基层。
读到这里，明白的也就明白了。这是一篇写给少数派的文字，这些人在即将过去的这一周里，都出于主动、或是被动地做出了一项事关去留的选择。无论如何选择，都是我要对话的少数派。
选择，便意味着得与失。在这场放弃和追求之间的博弈中，任你有alphaGo那般卓越的逻辑与计算能力也是枉然。如果说围棋的复杂程度超出了宇宙原子总和，那么我想人生选择的复杂程度将超出世间所有围棋棋局的总和。
有一个很有趣的比喻，你行走在玉米田里的阡陌之上，妄图摘取一个最硕大且饱满的玉米，人生似乎就是这样一个处境。如果你在最开始的阶段挑选了一个看似不错的玉米，决定了“买定离手”，那你很可能在后面的旅途中眼睁睁地错过更大的玉米，只能含恨垂涎。但如果你坚信后面会有更大的玉米，从而放弃了眼下那些唾手可得的，也很可能直至田地尽头，却没有发现比之前所见更好的玉米，也会遗憾长叹。
这样看来，无论怎样选择，得失与所需都始终无法完美地契合。因此，需要认清一个现实：既没有长久的失，也没有永恒的得，任何选择都不过是着眼于当下的各取所需。
同样一段路程，有人选择公交，有人选择地铁；同样一波楼市，有人选择下手，有人选择观望；同样一支股票，有人选择买进，有人选择清仓；因此同样一个政策，有人去，有人留。
太过于在乎“玉米理论”，就会让人面临选择时变得患得患失，总在纠结到底眼前的玉米和远方的玉米哪个会更好？在这个问题上，我更倾向于多一些现实主义情怀，多一些“舍离断”的思想。
康有为虽然认为“文定八股、句出经书”的科考制度百无一是，但仍需要借助科考谋求一官半职，才能获得向光绪帝宣讲维新思想的渠道。因为基于君主制度的政体和乡绅阶层的影响力这两个前提下，这是康有为最为现实主义的选择。而戊戌变法眼看大势已去之时，又遭遇到袁世凯阳奉阴违的境况下，康有为果断对其未竟的变法事业做出了“舍离断”的选择，而后才能死里逃生、流亡日本。
有人说戊戌变法不是失败了吗？你这个故事有点搬起石头砸自己的脚啊。变法的失败并不是康有为的失败，作为一场变革的最高领导者，在享受过万众瞩目的政治待遇后，在挑战了封建制度的金汤城池后，在经受了全民公敌般的截杀围剿后，仍能安然无恙并且见证了大清朝的灭亡。面对这样传奇的经历，究竟需要站在多高的高度才能将其定义为失败？
但如果康面临选择时畏手畏脚、瞻前顾后，在远方和眼下的玉米之间举棋不定，那么他的维新思想或许就变成了一纸空谈，他或许也就成为了菜市口余姥姥的刀下鬼，更或许历史上都没有“康有为”这个名字。
以史为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以明得失。以史中之人为鉴，可以知道“远方未必不苟且，眼前谁说不是诗”。
因此，当你感觉患得患失的情绪已经开始左右你的选择时，请用最现实的态度和“舍离断”的决心，迈出最着眼于当下的那一步，那么你的一切决定都是最好的选择。
最后，祝所有留下与离开的朋友都能各取所需，如愿以偿。
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