文殊菩萨，又称文殊师利菩萨，妙吉祥菩萨，释迦牟尼佛左胁侍菩萨，代表聪明智慧。因德才超群，居菩萨之首，故称法王子。山西省五台山是文殊菩萨道场。《华严经·诸菩萨住处品》记载：东北方有处，名清凉山。从昔已来，诸菩萨众，于中止住。现有菩萨，名文殊师利，与其眷属，诸菩萨众，一万人俱。常在其中，而演说法。
五台山建寺历史悠久、规模宏大，寺庙始建于汉明帝时期，唐代因“文殊信仰”的繁盛，寺庙林立。清代，随着喇嘛教传入五台山，出现了各具特色的青、黄二庙。由于各种流派，各种显圣，造就了各种形象的文殊圣像，下面就简单介绍一下五台山的几尊文殊圣像。
吉祥寺灯笼文殊殿3间，内供脱纱灯笼文殊骑虎尊像。灯笼文殊身着袈裟，面带笑容，银须飘洒，衣纺流畅，手提红灯笼，坐在虎背上，姿势优美，神态自然，活似一位现实生活中的长者。若要站在佛像面前，倍感和蔼亲切；若要左右移动，便会觉得他那睿智的眼睛在随你转动，栩栩如生，瑞相天成，怪不得许多游人跋山涉水也要到此礼拜灯笼文殊。
《清凉山志》记载，盛唐时，三原李靖先在京为官，看见和尚胡作非为，非常愤怒，发誓要消灭佛教。后李靖任雁门太守。一天。到五台山打猎，来到中台旷野，突然看到一个赤条条的青年和尚，抱着一位妙龄女郎，正在水池里洗澡。李靖大怒，弯弓搭箭，望着这一对男女射去。正中和尚左肩。和尚抱起姑娘便朝山下跑去。李靖策马猛追，一直追到菩萨顶寺庙，奇迹出现了。只见李靖射出的箭正斜插在文殊菩萨塑像的左肩上。寺内住持僧人闻听李靖叙述后，解释说，这是文殊菩萨为了点化李靖，请了普贤(亦说观音)菩萨变出来的戏法。据说，李靖听了此说，又仔细观察了五台山佛教活动的状况，了解了佛教的仪规教义，也信奉了佛教。菩萨顶僧人为了纪念这一历史传说，便建立了带箭文殊殿，塑造了带箭文殊像。
殊像寺主殿里的文殊像高达11.7米，据说是最大的文殊像。关于这尊文殊像，还有一个“荞麦面头”的有趣传说。那是盛夏的一天，绿毛狮子已塑完，文殊菩萨就差塑造头部了。工匠们犯难了，菩萨的面容、神态究竟是什么样子，谁也没见过。你说要塑成这样，他说要塑成那样，七嘴八舌，众说不一。做饭的伙夫正在伙房里和荞麦面，听见院里吵闹，以为是发生了什么事，忙出来挤在人们中间打听。弄清吵闹的根由后，伙夫大声说：“文殊菩萨的相貌可不是随便捏弄的，你们再吵也无用！”一句话，说得大伙不张口了。伙夫返回房里，正准备做荞麦面食，突然，院内金光照耀，伙夫朝打开的窗口望去，原来是文殊菩萨显了真容！寻彩画匠描摹已经来不及了，他急中生智，就把笼屉里的荞面搬出来，照着菩萨真容的样子捏了起来。头部捏好了，文殊菩萨也在空中隐没了。匠人们来了以后，忙把荞面头安了上去，又在外面贴了金。人们就把所塑的菩萨成为“荞面头菩萨”。
镇海寺的大黑胡子文殊，据说是章嘉活佛从印度请回来的“三大士”像，观音居中，文殊居左，普贤居右。三像是佛经中说的伟男子形象，顶有螺结，腮满胡须，眼观鼻、鼻观心，一幅年高历深的透脱之态，传说是灵鹫山洞窟中苦修所示真容，其中的观音双目微闭，湛然入寂，情态更为生动。两旁的白文殊、白度母，容姿清秀，亦为堪观。
还有文殊菩萨七十二次显化法像的真容院，相传法云大师和塑匠安生一起烧香叩拜，恳求文殊菩萨现化真身。不多一时，文殊大圣忽然出现在殿堂大庭。安生惊喜，伏地叩拜，对文殊大圣乞愿说：“请求大圣能留一顿饭的时刻，让我模仿塑好你的真容妙像。”经过七十二次现化，才把文殊菩萨的真容塑好。从这身文殊菩萨真容像塑好以后，五台山圣灵传遍四方，僧俗大众远近皈依。因为这个缘故，把此寺院称为真容院
明月池的九头十八臂黑金刚菩萨，相传，明成化年间某夜，月舟禅师伫立寺前，忽见对面山梁出现一位九头十八臂，手执各种法器，能放出金光的黑脸黑身，他以为是文殊菩萨显圣，慌忙跌地跪拜，许愿重建金刚菩萨殿，塑九头十八臂金刚菩萨像。并在对面山梁文殊菩萨显圣之地，又建金刚宝塔一座。塔呈4面，高约6米，用砖垒砌而成。腰方颈细，造型独特，颇引人注目。金刚菩萨殿殿内的金刚菩萨造型奇特，黑脸黑身，伟岸高大，右脚登地，左腿屈起，脚踩风火轮，呈“金鸡独立”形。菩萨的脚腕、手腕戴镯，双耳戴环，腿上筋肉暴起，臂上缠绕长蛇，面部一副坚毅刚直的表情。头上又有头，叠至九个，伸出十八臂，皆执法器，所以此像又称“九头十八臂黑金刚菩萨”。佛家称文殊菩萨有“三十二相”，这位就是文殊菩萨显圣为金刚的法像。还有种种妙像欢迎各位亲自来瞻仰圣容。
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