“人生本无事，只需致良知。”这句话听起来很熟悉。这是心学集大成者王阳明的心学，他和儒学创始人孔子，儒学集大成者的孟子，理学集大成者朱熹并称为“孔、孟、朱、王。”
良知是人对事物的最初反应，致良知就是知行合一，也就是孔子所说的从心所欲不愈矩。在这个物欲横流的世界，各种各样的诱惑都摆在你面前，如何去保持自己的良知，如何以至善至美的心去对待万事万物，这就看你对内心良知的追求有多么高深了。有些人一生坚守初心，但就在临近退休的时候没有守住自己的良知底线，从而走得太远，忘记了自己为什么出发。
无论是荣华富贵，无论是善恶美丑，都要欣然接受现状，不要因为环境的差距或物质的差距而不停地比较，不要因为现状不好而苦恼惆怅，而是为以后的未知的事情不知所措而烦恼迷茫。这其实是无所谓的担心，实际上解决事情最有效的办法就是致良知，致良知就是凭着我们内心本来的良知大胆地去做，大胆地往前走，只要你是遵循内心的良知做事，那就不会错，没必要患得患失，只管尽人事，听天命。
做什么事情，只要静下来，静能生智，静能生慧，静下来，你的思想就会听从你内心的安排，多倾听自己内心的声音，在做重大决定之前，一定要觉察一下自己的内心是否是静的。这一点我深有体会，有一次去县城，过马路时，看到一个老奶奶在过马路时不慎摔倒了，路边的人都冷眼观看，生怕扶老奶奶起来被碰瓷，这真是这个时代的悲哀。我也不敢去扶，只能违心地走了。但回到家里，头脑里还在想老人家会不会摔伤了？后来有没有人去扶啊？我的内心在激烈地斗争着，为什么自己不去扶？我内心的良知告诉自己，看到这种情况是要马上去扶的，但我却没有这样做，这就不是致良知的事情了。
我们再来说说“格物致知”这个概念吧！在《大学》里面格物致知有：诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，这被称为“八条目”。宋学派朱熹认为：世界万物都存在一个“理”字，凡事只要把理找出来就是格物致知。而明学派的王阳明认为，世界上的物，格物是没有结果的，只能从心上去格，不能从物上去格，在事物面前，人的心可能是善的或恶的，只要把内心的恶去掉，让心回归良知就好了。
其实我们在生活和工作中都有很多这样具体的例子。如你走在路上，看到垃圾捡起来放进垃圾桶，这种行为就是把不正之心去掉了，你内心的良知指导了你的行动，如果不把垃圾捡起来，你内心的恶念就占了上风，没有遵从自己的良知。按宋学派的说法就是找理，他们可能会从为什么要扔垃圾？如何防止人们去扔垃圾？我们要在这里制定哪些保护措施或奖罚制度，他们会从教化、保护这方面去入手，把这件事做好。
而明学派的做法是，看到地上有垃圾，你遵从内心的良知，把它捡起来扔进垃圾桶就可以了。这说明王阳明的格物致知解决的是当下的问题，而宋学派解决的是长远的问题，他们两派的做法各有千秋，相得益彰。
今天我们了解了“致良知”和“格物致知”这两个概念，在生活中我们也要运用起来，三字经里说人之初，性本善，我们现在虽然经济高速发展，人们的生活水平日益提高，但在道德和良知层面却世风日是，所以当下更要呼唤善良，呼唤人性回归，这样我们人与人之间就会更加和谐，社会才会更加进步。
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