在秦以后书本记载的史书、文人的著作中，始皇帝的形象是：“暴虐”、“残暴”，‘’杀人的恶魔，‘’堪比桀纣‘’；秦之律法是严酷无情的。例如著名的焚书坑儒、骊山秦始皇墓、阿房宫。那历史上的始皇帝是否真的如此呢？
本文会分个部分来进行分析说明：
第一， 对焚书坑儒、骊山秦始皇墓、阿房宫、严酷法律进行辟谣；
第二， 分析秦二世而亡的原因；
第三， 秦始皇帝生平进行简介。

一、 辟谣篇

据著名历史文学家司马迁先生所著《史记》一书与后世文人所著文章而知，始皇帝是与桀纣并称的暴君，甚至有过之而无不及。焚书，毁先秦之文化；坑儒，杀害当时之文人；修阿房宫，奢华、荒淫无度；建骊山墓，劳逸人民；律法严苛，杀人如麻。这些都是真实的吗？

（一） 焚书坑儒

焚书坑儒，“焚书”两个字在后世人心中是指焚毁所有的书籍，而“坑儒”则是指坑杀天下之儒，很不幸，这个认知是巨大的错误。“焚书”是焚烧了民间之书，但是博士官署收藏了诸子百家，并未焚毁；后世凡修好史书后，都会销毁参考书籍的，销毁宣传前代文化的书籍；因此“焚书”是文化垄断。
至于坑儒，就是后世杜撰了，侯生、卢生等一帮术士欺骗了始皇帝几年后欺骗不下去了，于是开始造谣，然后逃之夭夭，始皇帝抓捕术士，于是将他们全部坑杀了。封建社会，欺君是大罪，都要杀死的，甚至诛连；但是从史书中并没有发现始皇帝诛连这些术士的家人。杀的是术士，不是儒生。
从西汉罢黜百家、独尊儒术以来，儒家在中国历史上就占据了主要地位，儒家树立了尧舜禹等不可超越的古之贤君（是否真的存在待考察），那么便要树立昏君的典型，桀纣太少，只好树立了始皇帝这个典型。儒家的心思很容易被看穿：第一，汉承继秦，那么秦必定残暴不仁、杀人如麻，不然不足以彰显大汉之德，借此宣传儒家的德治，简单说来就是“你看秦那么强大，用法治都灭亡了，你要向兴盛，就用我们老儒家的德治”；第二，秦灭六国，诸侯国之后人皆怨恨秦，于是在新朝（汉）就大肆诋毁秦朝；第三，西汉出于政治目的需要，大肆诋毁秦朝，与唐人诋毁隋一世、二世一般。

（二） 骊山秦始皇墓

著名文学家司马迁在其创作的《史记》中记载了始皇帝陵的景观（此处不赘述了），并有记载奴隶修完始皇帝陵后，被全部坑杀。问题来了，假如始皇帝坑杀了奴隶，其目的是保住陵墓的秘密，那么他就没有理由相信监督奴隶的士兵了；如果始皇帝再派军队杀了监工的士兵，那么司马先生描述的陵墓景观是谁告诉他的呢。
人民群众常常被影视剧、小说欺骗，于是认为始皇帝是残暴不仁的了。静心下来，即使翻阅文学家司马迁先生的《史记》，也看不到始皇帝屠杀百姓的记录。或许后人开掘始皇帝陵墓时，才能一观究竟，不过后人有什么理由去打扰这位千古一帝呢？

（三） 阿房宫

阿房宫，是一座没有名字的宫殿，不得不说，杜牧先生的名作《阿房宫赋》一出，洛阳纸贵，世人尽知阿房宫。其实，阿房宫是从始皇帝35年开始建造的（37年，始皇帝崩），在秦朝灭亡时，阿房宫也没有建好呢。每个朝代在开国之处都会大兴土木，西汉之初，民不聊生，汉高祖刘邦就大兴土木建造宫殿。当然必须说的是，大兴土木，确实需要征调大量的农民、奴隶干活，会影响农业生产，不是一件好事。不过西汉宣传阿房宫是始皇帝奢靡生活的证据是出于政治的需要，就像清朝宣传明朝的各位皇帝都是奇葩、明太祖朱元璋奇丑无比一样的道理。
这里有必要说明一下，杜牧先生在《阿房宫赋》中随口胡诌，说是项羽同学烧了阿房宫，绝对的冤枉，考古发现，阿房宫没有焚烧痕迹！不得不说文人写的东西，为了达到一定的宣传目的或者发泄一下情绪，是会夸大事实，或者胡诌一二的，不可偏信。

（四） 严酷法律

所谓严刑酷法，只是创造了一套完整的律法体系，不是后世以讹传讹的酷烈法律。例如陈胜世家中的“失期，当斩”就是大文学家司马迁先生的胡诌，凭想象大笔一挥，就定了秦朝一个律法害民，实在不是一个称职的史官。《秦律·徭律》规定：“失期三日五日，谇；六日到旬，赀一盾；过旬，赀一甲。”谇是训诫，赀是罚款。迟到5天以内的，只是训诫，也就是批评教育。迟到六天不足十天的，罚款一盾，超过十天的罚款一甲。也就是说最多罚一副盔甲罢了……是不是有些被骗的无话可说的感觉？

二、 秦二世而亡原因分析

秦二世而亡，原因很大，但是致使其灭亡的原因大致如下：
第一， 文化统一，即：食之易，化之难；
第二， 政治制度，即：郡县制；
第三， 社会阶层的凝固；
第四， 继承人问题；
第五， 意外原因。

（一） 文化原因：没有使天下产生文化认同

鲸吞或蚕食最大的区别在于鲸吞会产生消化不良，进而影响到整体；而蚕食则不会有这个问题。周武王灭商后，由于国都位于岐山，远离中原，偏居一隅，于是采用分封制，即宗族嫡长子制度，靠小宗（诸侯）控制天下。周历经八百载，至秦一统天下，天下已经分崩离析六百载，各地文化、思想各异。例如燕赵之人，一个不顺眼，就拔刀砍人；秦人则把战场上收货的人头系在腰带上；楚人信巫术；齐人短视贪财；吴越之人刚刚开化。
始皇帝从始皇帝16年到26年的11年间，灭了六国，一统天下，可以用鲸吞来形容了。占领一个国家需要一个月的时间，但是如果需要同化一个国家，则需百年，何况秦在11年内统一了六国，因此极难在文化上同化六国。秦自秦昭襄王（范雎为相）开始，执行远交近攻的战略，逐渐蚕食楚、韩、魏、赵四国领土，并牢牢控制着占领的土地，用秦的文化区浸润这些占领的土地，效果很好。然而当秦占领天下时，一下子有些懵逼了，不知道如何有效地统治天下了。
从秦始皇本纪中并未发现始皇帝统一天下大肆屠杀的记载，并有始皇帝去泰山封禅期间与儒生讨论的记载，这说明始皇帝在世期间，文化相对宽松，各种文化仍在可以传播。
始皇帝在一统六国当年，便统一了文字、货币、车子，极大的促进了各国之间的交流，但是同时也会促使各国人民内心深处的抵抗意思。当步子迈大的时候，容易扯着筋，而秦在一统天下文化、思想、言行时，确实操之过急了。于是，始皇帝不得不从27年开始不停地巡视天下，直到生命的尽头。

（二） 政治制度：郡县制

首先，必须承认的是郡县制必分封制更为先进，中央更为集权，同时也更为强大；然而，不得不承认的是当时落后的生产力，天下均采用郡县制是不合适的。生产制度远远领先于生产力之时，会被生产力所抵触的。郡县制在当时社会，由于交通、信息的落后，中央政府难以直接控制地方，需要通过诸侯去控制地方；这也是西汉初年，汉高祖刘邦在灭掉异姓王后，仍然采取分封制的原因，直到汉武帝刘彻执行推恩令之时，郡县制的制度才得以执行下来。

（三） 社会阶层的凝固：商鞅变法后遗症

商鞅变法后，秦国给予了平民更多的上升渠道，打破了贵族制，整个国家的平民都可以通过军功改变自己的命运，整个秦国也成为了一台战争机器。秦统一天下后，战争没了，那么秦国该如何一下子扭转整个国家的制度呢，仍然保持不同阶层之间的流动性了，并没有一个好的解决方案，致使原秦国人民丧失了努力奋进的方向。

（四） 继承人问题

始皇帝嫡长子扶苏，历史评价颇高，然而因得罪始皇帝，被迫离开咸阳（儿子太有能力，父亲是会忌惮的），前往蒙恬大军中监军；次子胡亥留在身边。始皇帝死后，具体发生了什么，后人很难判断，最终的结果是扶苏被勒令自杀，胡亥登基，秦二世而亡。始皇帝时，一直未确立扶苏的朝堂地位，并未给予大义名分，致使身死国灭。

（五） 意外原因

一场大雨，迫使两个小人物起义了（当时平民起义是开创性的事件，对后世影响极其深刻，因为秦之前，只有国人暴动的记载（贵族起义）），于是乎，天下之人都知道原来作为平民是可以起义的，天下大乱……

三、 始皇帝大事记

为了消除今人对始皇帝的误解，本文将给出始皇帝大事记，以消除误解，如下：

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四、 木叶说

读史使人明智（知人者明，自知者智），读些史书，悟些道理，大抵是件好事，但是读书需谨慎。尽信书不如无书，读书过程也是思考的过程，需要思考每件事甚至每句话背后的逻辑，是否加入了个人感情，比如杜牧先生的阿房宫赋从文学角度是篇美文，足以流传千；然而从记事的角度来说，无疑是篇极其糟糕的文章，可以说是为了达到某种目的，胡编乱造，甚是可恶。然而在读书的过程中，极少看到这种说明，当然编辑也是出于某种目的的需要而无视的。
中国历史上，有许多被误会的人，他们是一个个鲜活的面孔，有喜有忧有怒有愁，不应该一一被脸谱化，成为一个单一的人。秦始皇帝在后世越抹越黑，一至于斯，成为后世一个负面的典型。读书时，不应该总是看第一百零一手资料，偶尔也是应该翻阅一下一手、二手、三手的资料的，兼听则明偏信则暗，多看看，总能更准确清楚地了解那一个个多彩的面容，不应该让他们随着历史的沉淀，失去了颜色。