“一大型外贸公司的面试现场，面试分为三轮，最后一轮的时候，只有剩下3人，而该岗位只招一人，那么此时，面试便给三位求职者出了这样一道题目：‘王’添加一笔是什么字......” 网络里此类的故弄玄虚甚至耸人听闻不少，实际全是些博人眼球的小勾当。“玉”也罢，“主”也罢，生僻的“玊（音sù，古指琢玉之人）”或“玍（音 gǎ ，怪诞反常）”也罢，跟一个人的专业能力和和生意眼光有一毛钱的关系么？
如果从纯粹的语文角度打量，倒是还有点可唠之处。准确说，如果“王”加一笔，只能是“玉”，有笔顺在那卡着嘛，这可是一上小学就须养成的的基本习惯，换句话说，书写汉字如果不按规范的笔顺来，那不叫汉字，叫鬼画符。汉字是什么？汉民族文化的基本符号，你不尊重它，就是对汉民族文化的不敬甚至是亵渎，哪里还配对这些方块字的解读？
当然，生活就是生活，全是些鸡零狗碎，用不着太一本正经，如此这般思维的话，那“王”加一笔成“五”甚至成“丑”都没问题，毕竟谁也不能说如果不按笔顺写来的字就不是字。只不过，招聘方倘然因为你的“丑”进而认定你具备发散性思维而录用的话，那就大错特错了，你想，一个人遇“王”而“丑”化，那是嘛心思，端的脑后的反骨在作祟，必欲取代之而后快嘛。 而“玉”呢就顺眼多了。玉是什么？石之精美者，对，中国古人最早利用玉是当祭器，以其可通灵，“国之大事，在祀与戎”，而祭祀的主持者通常意味着显赫身份，故而，玉便附着了“统治者”“王者”，“话语权”等等的含义。有人说，上世纪五十年简化汉字，“國”一开始简化为“囯”，颇符合汉字规律，众人叫好，可有人觉得不妥，有宣示封建王权思维之嫌，最后的裁决到文字简化委员会主人郭沫若那里，郭道：“王”做部首去掉点是为了简化，那现在把那一点请回来不就得了，于是就成了今天的“国”。
上述细节的真实性到底如何，那就不好说了，当事者如今皆已作古，死无对证了，你觉得咋那就咋吧。实际在造字最初，“玉”“王”就是一对双胞胎，都是象形字（玉片串起来的样子），一点的区别在于：前者本质还是石头，而后者已经成了“振臂一呼，应者云集”的王者形象了。这大概也就是至今“国”与“囯”（按习惯就是前者的异体字）并存通用的原因吧。
唠着唠着，又走远了。就像个从乡下来到城市带孙子的老太太，平素连个能说上话的都找不见，偶尔遇到另一个跟自己情形差不多的老太太，俩人很快唠上了，唠着唠着，一扭头，天，孙子怎么不见了。
如今还在沿袭的葬俗环节之一——“点主”，还真跟子孙有关。 稍有社会经验者都知道，家里如果请木匠来干活，罢了时木匠会拾掇一下边角料，比如做一两个小凳子之类随赠雇主，这时木作行里的一个老规矩。假如是打制寿木呢？也同样，最起码棺瓤里会随一个牌位。哈，配套的东东嘛。
牌位也叫灵位，神主，神位，用来书写逝者姓名、称谓以及相应的名号，封号，以供后人祭奠，实际也就是一座便捷化的墓碑。在敝乡，牌位的写法一般是“先（显）考府君之神主 （落款）孝男xx奉祀”或“先（显）妣x（姓氏）太君之神主（落款同上）”。“府君”说白了就是此前一家之主，即老爷子，“太君”呢更简单就是老太太。 出殡那天，祭祀的最后一道程序就是“点主”——“点王成主”，此前先请书法能手（一般都是账房先生）楷书写上上述相关内容（牌位实际两层，里层的内容更详细），惟“神主”写成“神王”。“点主”时由儿子或德高望重者手执朱砂笔，在“王”上轻轻一点，即告完成，下一步，灵柩出门。从此，那块木板就不是普通木板而升格为显考显妣的灵魂，有点仿佛高僧为泥塑石雕的开光，此前充其量只能算件雕塑艺术品，惟开光之后，才具佛性，才有资格成为膜拜对象。 乡下的嘴碎者通常有一句话：人这一辈子充满变数，仿佛一片木板，走运的话就成了牌位，成了“主”，从此尽享祭献，好吃好喝，谁也不敢在其面前放肆。而如果生就个倒霉蛋呢，成了箍成粪桶的其中一片，那就完了，辛苦一世不说，还臭不可闻。
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