现代人的“精神危机”

现代性的困境体现在两个不同的领域:个体的心灵生活和公共的社会政治事务。我们都能感受到的一些现象，比如精神迷茫、情感困惑、丧文化、虚无感等。这些现象背后存在一个根本问题，就是现代人的“精神危机”或者“信仰危机”。

生活到底是为了什么？人生究竟有什么意义？我们需要信仰来支撑生活的根本意义。人在精神层面总会面对两个根本性的人生难题，一个是死亡，一个是贪欲。

我们具有关于死亡的意识。我们知道死亡是一种可能性——意外的天灾人祸、事故或者疾病——随时可能发生。而且死亡这种可能性非常严峻，他是终结其他一切生活可能性的可能性。人对于死亡会感到深刻的悲凉，感到一种无可弥补的缺憾。

人在身体意义上是一个生物性的存在，具有类似动物的欲望。但同时人又是一种精神性的存在，有所谓良知和道德感。在道德的视角下，人对自己的欲望会产生羞耻感，鄙视自己，感到自己生命的卑微。

怎么应对这两大难题呢？依靠信仰，最典型的是宗教信仰。信仰的意义在于实现生命的超越，让你超越死亡达到永生，来克服对死亡的恐惧；让你超越卑微达到崇高，从而战胜欲望的羞耻。

信仰需要理由吗？信仰是因为其真实可靠才会被人信奉，还是因为人们信奉才被认为是真实可靠的？在“真实”与“信奉”之间，存在一道裂痕。

在古今之变以后，宗教信仰遭到了理性主义的挑战。信仰对人生的意义越是重大，论证信仰是真理的要求就越是强烈。现代人把“信与真”越来越紧密地关联起来。这样就带来了难以担负的论证负担，因为信与真之间存在逻辑裂痕。

克尔凯郭尔为这个问题纠结了一生，最后他发现，你是无法完全依靠逻辑和推理来求证信仰为真、来确认它的可靠性。因此，你不得不勇敢地“纵身一跃”，才有可能越过这道鸿沟。

如果说信仰是心灵的故乡，那么对于许许多多达不到信仰的现代人来说，就陷入了心灵无家可归的困境。

没有任何人能给出确定无疑的可靠出路，告诉我们如何走出这种困境。尼采说:“一个人能承受多少真相，是对他精神强度的考验。”