《猛回头》与《警世钟》

第十章第三节
《猛回头》与《警世钟》

一、陈天华的家庭与生平

陈天华（1875—1905），原名显宿，字星台，亦字过庭，别号思黄。湖南新化人，近代民主革命宣传家，著名爱国主义者。

陈天华光绪元年（1875）生于湖南新化县下乐村。父亲陈善是个落第秀才，母亲在他约十岁时去世。幼年时代的陈天华，因家境穷困，不得不为别人放牛，或提着小篮到处叫卖，直到十五岁才开始进私塾读书。陈天华自幼勤奋好学，入学前跟着父亲认识了不少字，九岁便熟读《左传》，被誉为“神童”。他特别喜爱当时在民间流传的弹词、小说，常读《西游记》、《三国演义》、《东周列国志》等书。在街上叫卖糖果时，也经常捧书阅读，以致糖果被孩子们拿去吃掉他还不知道。他有时还摹仿编写通俗小说或山歌小调。这些为他后来成为通俗宣传家打下了良好的基础。

光绪二十一年（1895），陈天华随父迁居县城，仍以提篮叫卖为生。后经族人周济，入资江书院读书。这个资江学院，是清康熙四年（1665）知县于肖龙办的义学，地点在城隍庙旁边。这是一所书院式学校，以“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实”为宗旨，也兼学农田、水利、兵赋、刑律、礼乐等。入院学子为岁试录取生员和地方保送童生。入学年龄一般在十五至二十五岁之间，学制五年。而陈天华入资江学院时是二十岁。据说他最刻苦研读的，就是《二十四史》。

光绪二十四年（1898），陈天华考入新式的新化求实学堂。二十六年（1900）春，陈天华考入省城岳麓书院。他的聪慧和才学，很得当时湖南巡抚赵尔巽的赏识。

光绪二十九年（1903）初，陈天华以优异成绩，由新化求实学堂资送日本留学，入东京弘文学院学习师范。赴日后不久，陈天华听到“沙俄企图侵占中国东北三省”的消息。他认为清王朝腐败无能，面对外国列强不敢说一句硬话，惟有唤起亿万同胞的爱国热情，方能救中国。他毅然咬破手指，写了一封血书寄回湖南的各学堂。这位血性男儿在血书中这样写道：

同学诸君鉴：接函具悉。华等以瓜分祸迫，拟以血肉之躯，亲御强俄，为国民倡。后以俄事渐缓，改为军国民教育会，至日本体育会学习体操，以备有事之秋，稍尽义务，自谓于意无恶。不谓内地当道，不谅其心，反加以多事为名。不思学生军设立之初，报告监督，通电政府，名正言顺，别无他意。以此为罪，将谓俄不可拒乎？俄国于远东之义勇舰队，日本于对俄之社会，则奖励之，中国则严禁之，何其相反之甚也。至于体育会，日本几遍地皆是，留学生一入其会，则遂大惊小怪，屡索而不得其解。我政府之识见如此，我国民之程度如此，此诚可为痛哭流涕者也。

湖南巡抚赵尔巽看了陈天华的血书后也深为感动，他不仅亲临各学堂宣读，还饬令各报馆将陈天华的血书刊登在官报上，湖南全省拒俄运动顿时士气高涨。为争夺对中国东北的控制权，日俄矛盾激化，在战云密布，东北危急的情况下，陈天华于这年11月毅然只身回国，勇敢地投身国内的革命洪流。

1904年2月，陈天华同黄兴、宋教仁、刘揆一等在长沙创立了华兴会，积极参加谋划反清起义。他化名前往江西游说巡防营统领响应起义，还参加了联络会党，发展壮大革命力量的活动。革命党人原定于这年旧历十月十日在长沙、岳州（岳阳）、衡州（衡阳）、宝庆（邵阳）、常德同时起义。可惜走漏了风声，被清政府的爪牙探听到了消息，没等革命党人发动起义，就遭到镇压，陈天华和黄兴等华兴会骨干只好避居上海租界。经友人的一再劝告，他才再次到日本去。在那里，同宋教仁等一起创办了《二十世纪之支那》杂志，继续宣传革命思想。但失败的痛苦，给陈天华造成了严重的精神创伤。

1905年7月，孙中山来到日本东京，提出了联合革命力量，建立全国性革命团体的主张。处于苦闷中的陈天华从中看到了中国革命的希望，便怀着极大的热情，积极响应。他耐心地说服了在东京的华兴会主要成员，力主联合。东京留学生盛会欢迎中山先生之后，他又著文报导，称赞孙中山“实为世界之大人物”，是中国“四万万人之代表”，“是中国英雄中之英雄”。这年8月，同盟会正式成立。陈天华不仅是主要发起人之一，而且是重要文件的主要起草人。同盟会机关报《民报》创刊，他是主要的撰稿人之一，直接参加编辑工作，并兼任报社经理。

同盟会成立后，革命风潮的发展一日千里，日本成为革命党人在海外的重要活动中心。清政府极为惶恐，要求日本政府驱逐留日学生中的革命党人，于是日本政府颁布了“取缔清朝留日学生规则”，留日学生对此非常愤慨，八千人群起抗议。日本部分报刊对中国留学生的正义行为进行冷嘲热讽，《朝日新闻》甚至以“放纵卑劣”的语言进行攻击。对此，陈天华义愤填膺。他主张全体留学生立即回国，以维护中国人的尊严。鉴于留学生中意见不一，会馆领导人不肯负责，为使大家“去绝非行，共讲爱国”，陈天华决心以自己的生命来激励大家的爱国热情和革命决心，他写了一篇长达三千多字的“绝命书”和致留日学生总会诸干事的短信后，于1905年12月8日凌晨，投日本东京大森海湾壮烈殉国。牺牲时年仅三十岁。

二、陈天华的主要作品与内容

陈天华是辛亥革命前夕中国资产阶级民主革命的先驱者之一，是真正的资产阶级民主革命家，是湖南人的楷模，他的作品是湘学的重要组成部分。

1903年春，正是日本和俄国争夺中国东北领土的时候，在日本留学的陈天华积极参加了拒俄反清组织。一天晚上，陈天华在寓所里回想起连日来的斗争场面，对帝国主义和清政府的切齿之恨使他无法平静下来，他不由得思念起湖南的父老乡亲，“我要让国人都了解国家面临的空前惨剧，从沉睡中醒来，共赴国难，决不能让可爱的祖国任人宰割！”这个念头一起，他猛地咬破手指，写下了“敬告湖南人”五个殷红的血字。一连几个夜晚，陈天华蘸着自己的鲜血和热泪，写了几十封血书，分别寄给湖南的各个学校。所有收到血书的人，都被陈天华的爱国热情深深感动了，有的人流下了眼泪。

这一时期，陈天华写有《警告湖南人》、《论湖南官报之腐败》、《论中国学生同盟会之发起》、《复湖南诸君书》，发表在章士钊主编的《苏报》上，产生一定的影响。但几十封血书和几篇文章的影响力毕竟太微弱了，陈天华于是决定写书，用老百姓都能接受的大众化语言，用群众喜闻乐见的民间弹唱形式，讲出深刻的革命道理，使大家既容易懂，又容易记住。陈天华只用了很短的时间，就写成了《猛回头》和《警世钟》。除此之外，1904年，他还写有《狮子吼》。他去世的那一年，更是写下大量文章，宣传革命思想。跳海前的《先考宝卿府君事略》、《致留日学生总会诸干事书》、《致湖南留学生书》和《绝命辞》更是不可多得的重要作品。

一、《猛回头》
本书写于1903年夏天。
全书以序、黄帝肖像后题、地理述略、人种述略为第一部分，以唱词的形式，表达了对始祖黄帝的敬仰，对同胞弟兄的呼唤。并以当时新知识，用五大洲、五色人种的比较，指出中国的衰落。

“猛回头”为第二部分，用大量事实唤醒国人回头反省。他首先讴歌了伟大的祖国：

我中华，原是个，有名大国，不比那，弹丸地，僻处偏方。论方里，四千方，五洲无比；……论人口，四万万，世界谁当。论物产，真是个，取之不尽；论才智，也不让，东西两洋。

在追述历史的辉煌后，指出这样一个富饶美丽的祖国，如今是一副惨景：

痛只痛，甲午年，打下败阵；痛只痛，庚子岁，惨遭杀伤。

这里以十二个长排句的形式，表达了他们一代人的忧伤。在如此深重的困难面前，清政府又“名存实亡，替洋人，做一个，守土官长”。事已至此，什么都不要怕。

“十要”为第三部分。这实际上是提出了陈天华的一些主张。这十要是：
一要除党见，同心同德。
二要讲公德，有条有纲。
三要重武备，能战能守。
四要务实业，可富可强。
五要兴学堂，教育普及。
六要立演说，思想遍扬。
七要兴妇学，培植根本。
八要禁缠足，敝俗矫匡。
九要把洋烟，一点不吃。
十要凡社会，概为改良。

“四学”“四莫学”为结尾部分。四学，呼唤国人要学法、德、美、意等国的改革、报复、自立、称王。四莫学指不要学习张弘范的引宋入元、洪承畴的狠心毒肠、曾国藩的为仇尽力、叶志超的弃甲丢枪。一连以四个典故，表述作者的思想与志愿。这其中当然有不少过激之语，有的甚至是反话，但其心可鉴，其志可嘉。

出路何在，在文章最后指出，唯一的出路就是反帝、反清，争取中华民族的自强：

哪怕他，枪如林，炮如雨下；哪怕他，将又广，兵又精强；哪怕他，专制政，层层束缚；哪怕他，天罗网，处处高张。……雪仇耻，驱外族，复我冠裳。到那时，齐叫道，中华万岁！才是我，大国民，气吐眉扬。

二、《警世钟》

本书写于1903年。这年秋，陈天华蘸着革命激情挥笔写下《警世钟》时，鉴于当时的形势，他未签署真名，在题目之上标有“最新新闻白话演说”八个字，署“神州痛哭人著”。《警世钟》全书约两万三千字，分为三十个自然段。它是用这样的七言诗句开头的：

长梦千年何日醒，睡乡谁遣警钟鸣？
腥风血雨难为我，好个江山忍送人！
万丈风潮大逼人，腥膻满地血如糜；
一腔无限同舟痛，献与同胞侧耳听。

在文言文风行的时代，天华大胆使用白话文，《警世钟》以说唱文艺形式出现，也是一种可贵的移风易俗的举动。文章开头，作者就惊呼国破家亡的惨景即将来临：“嗳呀！嗳呀！来了！来了！什么来了？洋人来了！不好了！不好了！大家都不好了！……从今以后，都是那洋人畜圈里的牛羊，锅子里的鱼肉，由他要杀就杀，要煮就煮，不能走动半分。唉！这是我们大家的死日到了！”“苦呀！苦呀！苦呀！我们同胞辛苦所积的银钱产业，一齐要被洋人夺去；我们同胞恩爱的妻儿老小，活活要被洋人拆散……枪林炮雨，是我们同胞的送终场；黑牢暗狱，是我们同胞的安身所。大好江山，变做了犬羊的世界……唉！好不伤心呀！”这些令人心惊肉跳的文字，真是发人深省！

那么，中国为什么会面临这样的民族危亡呢？作者明确指出，根子就在于清王朝的腐败。作者又用大量的历史事实，指出中国这块肥肉，正被一群豺狼围住撕扯着、吞咽着，中国被豆剖瓜分了；满洲政府已是“洋人朝廷”了。清政府已成为“洋人朝廷”这个根本性的问题，这是陈天华最先公开指出的。这一石破天惊观点的出现，在爱国人士中立即产生了巨大的影响，并形成一种新的觉悟——反封建必须反帝。

为了救中国，陈天华恳切地告诫大家十个须知：

第一，须知这瓜分之祸，不但是亡国罢了，一定还要灭种。

第二，须知各国就是瓜分了中国之后，必定仍旧留着满洲政府压制汉人。

第三，须知事到今日，断不能再讲预备救国了，只有死死苦战，才能救得中国。

第四，须知这时多死几人，以后方能多救几人。

第五，须知种族二字，最要认得明白，分得清楚。

第六，须知国家是人人有份的，万不可丝毫不管，随他怎样的。

第七，须知要拒外人，须要先学外人的长处。

第八，须知要想自强，当先去掉自己的短处。

第九，须知必定用文明排外，不可用野蛮排外。

第十，须知这排外事业，无有了时。

同时，作者又提出十条奉劝：

第一，奉劝做官的人，要尽忠报国。
第二，奉劝当兵的人，要舍生取义。
第三，奉劝世家贵族，毁家纾难。
第四，奉劝读书士子，明是会说，必要会行。
第五，奉劝富裕的人，舍得出钱。
第六，奉劝穷人，舍得出力，不怕丢失生命。
第七，奉劝新、旧两党，各除意见，共抵外侮。
第八，奉劝江湖朋友，互相联络。
第九，奉劝教民当以爱国为主。第十，奉劝妇女必定也要想救国。

《醒世钟》的末尾，陈天华慷慨激昂地说：“醒来！醒来！快快醒来！快快醒来！不要睡的像死人一般。同胞！同胞！虽然我知道我所最亲最爱的同胞，不过从前深处黑暗，没有闻过这等道理。一经闻过，这爱国的心，一定就要发达了，这救国的事，一定就要担任了。前死后继，百折不回，我汉种一定能够建立个极完全的国家，横绝五大洲。我敢为同胞祝曰：汉种万岁！中国万岁！”

本书问世后，很快传到国内，引起了很大的反响。《警世钟》一连被翻印了十几次，少年毛泽东正是在读了《警世钟》以后，才“开始意识到国家兴亡，匹夫有责”的。湖南一些进步学校还把《猛回头》当作学生课本，有人甚至把它排成节目，谱上曲子，到处演唱。而清政府对本书非常恐惧，下令严禁，结果却适得其反，越禁越多，越传越广。

三、《狮子吼》

这是一篇小说，发表在《民报》第2—9号的小说栏中，写作时间约为1904年冬至1905年11月间。从发表的《狮子吼》来看，不仅全文未完，已写成的也有残缺的情况。如第三回的《爱祖国歌》缺了歌词。

这篇小说是经过一番精密的艺术构思和详细的写作计划的，这可从《楔子》中看出端倪。关于《狮子吼》的篇幅、体制、书名，在《楔子》中作者都有说明：

又一大册，用黄绢包裹，表面画一狮子张口大吼之状，题曰《光复纪事本末》，共分前后两编，总计约有三十万言。前编是言光复的事，后编是言收复国权完全独立的事。稍为翻阅，书中的大旨，已知道大半：只恨卷帙太大，一时不能看完，而又不忍舍。恰好此书有正、副二册，遂将副册私藏袖中，匆匆出馆。背后一人追起出来，大呼：“速拿此偷书贼，送警察局！”前面已有警吏二人，把小子一把扭住。小子惊吓欲死，大叫：“吾命休矣！”醒来原来是南柯一梦。急向身边去摸，那书依然尚在，仔细读了几遍，觉得有些味头。

遂因闲时，把此书用白话演出。中间情节，只字不敢妄参。原书是篇中分章，章中分节，全是正史体裁；今既改为演义，变为章回体，以符小说定制。因原书封面上画的是狮子，所以取名《狮子吼》。

作者所云据《光复纪事本末》正史改编，是小说家虚诳之言。但说“只字不敢妄参”，眉批也说“我亦可以担保，没有只字参入”。那么，全书约三十万言，显然是一长篇小说的规模。小说计划分前后两部分，前部“言光复的事”，后部为理想之言。即就前部所述，以陈天华的经历和生活基础，也无法都能“言光复的事”，至多写到“中国同盟会”成立之时，以后首义之举亦为理想。就现在完成的前八回书中，是现实之作，但在《楔子》中，通过《黄帝魂》杂剧的描述，乃“言收复国权完全独立的事”，全是作者的理想。就是说作者在描述现实斗争时也是以理想作为思想指导的。所以有的研究者认为，长篇小说《狮子吼》是现实与理想之作。

现存八回的《狮子吼》最为精彩感人的是描述现实社会的部分。作者了解戊戌变法失败，八国联军侵略中国，自立军起义，苏报案；经历过拒俄运动，参加“华兴会”并联络会党首领马福益，留学日本从事资产阶级革命活动；乃至于作者青少年时代的家世、求学与交谊关系，都能在小说作品中找出明显的痕迹。《狮子吼》提到过戊戌变法，康有为、梁启超的保皇会，义和拳攻打公使馆，各国联军占领北京等事。描写了舟山民权村开办学堂，狄必攘附学，成立自治会，举行运动会，狄同仁得病身亡，孙念祖、孙承先、孙女钟留学，孙绳祖开时新报馆，马世英、康镜世成立“岳王会”，狄必攘到内地远游求学、联络会党、成立“强中会”，汉口会党开工厂、办半日学堂、开时事新报馆，联络了十几起会党，东西洋的留学生都联为一气等情节。也插叙自立军起义、日本留学生拒俄会、共和学堂、破迷报馆案、审血诚案等重大事件。由此可知，作者在《狮子吼》中从广阔的时代背景上，汲取众多的革命党人和爱国志士的事迹，结合自身经历和生活体验，较为真实地反映了辛亥革命以前社会在转折时期严酷的现实生活，表现了当时资产阶级革命派最为激进的反满反帝的民族主义思想。

《狮子吼》的主要篇幅描写了“会党联络”的经过情况，这与当时的形势和作者的亲身经历密切相关，所以写来真实可信。两湖地区在清代末期是开风气之先的省份，无论是资产阶级维新思想，还是资产阶级民族民主运动，都是最有生气的。而这一地区的会党的活动非常活跃，会党此起彼伏的群众斗争，在辛亥革命以前的历史阶段中，是起着组织和宣传资产阶级革命的作用。尤其是资产阶级小资产阶级知识分子与会党联合举行武装起义，强烈地冲击了清王朝的封建统治。这样“会党联络”的斗争，激荡了资产阶级的革命浪潮。小说《狮子吼》中插叙的自立军成员沈荩故事与“会党联络”有着密切的关系。1900年湖北的自立军起事，是两湖地区由资产阶级革命志士领导的反满斗争的重大历史事件。唐才常、沈荩、吴禄贞等人及各会党群众的联合斗争，起到了资产阶级革命运动的先锋作用。《狮子吼》在描述“破迷报馆案”中据实插叙一段“审血诚案”，通过强烈的对比，表彰了沈荩的大无畏精神，鞭挞了吴式钊卖友求荣的丑恶嘴脸，揭露了慈禧太后残酷与狠毒。

小说中通过一个梦，描绘了他心中的民主共和国：“他走到一处，看见‘共和国图书馆’的牌子，里面不知有几十万册的书，其中‘有一巨册金字标题《共和国年鉴》'。全国有30多万所大小学堂、6000多万男女学生；陆军、海军，军舰、潜艇、空中战艇等，铁路，邮局，轮船……”这应该就是陈天华一直在做的，最美丽的民主之梦。

阿英曾指出：“此书在结构上，是很有缺点的。”就现存八回书中，至第三回才写到故事本身，似乎前二回叙述过多。但从作者计划写的三十回长篇大书的艺术构思来看，第三回以前的叙述和议论是必要的，其用意在于阐明全书主旨：发扬种族主义思想。纵观中外许多长篇小说中，前面用整章篇幅简叙故事情节，或介绍人物形象，或阐述主题思想。这在整部作品的艺术结构上仍是可行的。

正如有的论者所说：“从严格的意义上看来，《狮子吼》的确算不上一部小说，但是它恰恰体现了陈天华接受梁启超‘小说界革命’主
张，力图用小说唤醒世人的美好愿望。”

三、陈天华爱国民主思想及其影响

陈天华是中国人昏睡未醒之际，奋起撞击警世洪钟的敲钟人。在他的作品中，他注意吸收并发扬了林则徐、龚自珍和魏源这些近代进步思想家的爱国思想，所以，在帝国主义面前，他敢于斗争，也善于斗争。在如何解决中国的前途问题上，是采取改良的手段还是用革命的手段呢？陈天华主张用革命的手段推翻腐朽的清王朝，因为清王朝已经成为“洋人朝廷”，成为列强侵略中国的工具。冯自由在《革命逸史》中说：“所著咸用白话文或通俗文，务使舆夫走卒皆能读之了解，故其文字小册散播于长江沿岸各省，最为盛行，较之章太炎《驳康有为政见书》及邹容《革命军》，有过之无不及。……就中以《猛回头》、《警世钟》二种为效力至伟。”

近代湖南，在中国历史上举足轻重。陈天华以自己的生命唤醒民众，取得了难以想象的结果。正如他在《绝命书》中说：“某者之灭，乃自己欲灭。只是中国之灭亡若最少需时十年的话，则与其死于十年之后，不如死于今日。若如此能促诸君有所警动，去绝非行，共讲爱国，更卧薪尝胆，刻苦求学以养实力，则国家兴隆亦未可知，中国不灭亦未可知。”

与其说陈天华的羞愤是针对日本人或者清政府，不如说是针对“求利禄不居责任”的中国留学生和麻木的祖国同胞。后来有辛亥革命研究学者评价说，“他区别了缘于功名心和责任感的革命运动，要求提高发自责任感的革命家道德”。陈天华说过，他救国只有两条途径，“其一作书报以警世，其二则遇可死之机会而死之”，这一次，他觉得自己遇到了“可死之机会”。他的蹈海，继承了战国时屈原沉江以明志的优秀传统，也开启了杨笃生二次革命失败后在英国利物浦蹈海以激起革命斗志、朱湘在采石矶跳江以刷洗清白的历史。当然，自杀是不可赞扬的，但他所体现的精神却令人敬仰。

陈天华的爱国民主思想非常完整，在《猛回头》、《警世钟》等警世著作中表现最集中。其中，对外是反帝爱国，对内则是民主改革。陈天华提出了以下四个方面的思想：

一、要敢于斗争，不怕牺牲。

陈天华激昂地向全国人民高呼：“其实洋人也是一个人，我也是一个人。我怎么要怕他？”“洋兵不来便罢，洋兵若来，奉劝各人把胆子放大。全不要怕他。读书的放了笔，耕田的放了犁耙。做生意的放了职事，做手艺的放了器具，齐把刀子磨快，子药上足，同饮一杯血酒，呼的呼，喊的喊。万众直前，杀那洋鬼子，杀那投降洋鬼子的二毛子”，只要外国侵略者没有被驱逐出国，国家没有恢复独立地位，“这排外的事永没有了期”，“海石可枯，此心不枯。天地有尽，此恨不尽”。充分体现了陈天华对帝国主义及其走狗除恶务尽、毫不妥协的斗争精神，体现了他反帝爱国的坚强决心。同时，陈天华也认识到流血牺牲在所难免，因此要反帝救国就要有不怕牺牲的精神。他认为国家是“国民的公共产业”，“是人人有份的，万不可丝毫不管，随他怎样的”。既不能任那皇帝官府胡乱行为，更不能任那侵略者来占我土地，夺我主权。如果有人侵占我的国家，盗卖我的国家，即是“侵占我的产业，盗卖我的产业”，决不能袖手旁观。因为自家存在国家之内，无国即无家，保存了国家即保全了自家。因此，人人当以保国为第一任务，“人人当以救国为心”。现在国家面临灭亡、民族面临灭种的危急关头，人人都要有不怕死的精神。“一人舍得死，万夫不敢挡。一十八省，四万万人，都舍得死，各国纵有精兵百万，也不足畏了。各国的兵很贵重的，倘若死了几十万，他们就要怕中国，不敢来了。”自己虽然牺牲了，但却使其他的人活得更好，这样的人虽死犹生。因此，他勉励同胞为民族肝脑涂地，为祖国效命疆场，鞠躬尽瘁，死而后已。

二、要全民团结，共御外侮。

陈天华从“民为邦本”的思想出发，强调做事必须以得人心为主。“民心所归，大事可成；民心所离，立见灭亡”。反帝斗争也是这样。“只要我人心不死，这中国万无可亡的理”。他不仅指出要动员全国四万万人起来抗战，实现“全民皆兵”，而且强调四万万人要齐心、合群，只要我“四万万，齐心决死，什么国，也不敢挡！”因此，他主张“联合大群以御外侮”，教民“当以爱国为主”，占人口一半的妇女要同男子一样，把救国的担子也担在身上。他的这种全民团结，反抗帝国主义侵略的思想，是半个多世纪以来中国人民反帝斗争的经验总结，也是近代中国人民反帝斗争极为宝贵的精神财富。

三、要革命必须排满。

陈天华开始走上革命道路是从参加拒俄爱国运动开始的，斗争的矛头直接指向帝国主义侵略者，但对清政府存有幻想。他认为只要清政府改革内政，决意与各国舍死一战，他们是愿意与政府合作抗敌的。可事实上，清政府一意孤行，妥协投降，不但不反帝，而且和帝国主义勾结起来，破坏、镇压中国人民的反帝爱国运动。所以，陈天华的思想也与许多爱国志士一样，由反帝发展到反满，反满的目的是反帝，用打狗的办法打它的主人。他说：“我们分明是拒洋人，他不说我们与洋人作对，反说与现在的朝廷做对，要把我们当做谋反叛逆的杀了。”而且“近来朝廷所做的事，那一件不是奉洋人的命令？”依靠这“洋人的朝廷”、“洋人的守土长官”去反帝，抵抗外来侵略，是一败再败，就是“不败亦败”。中国人民成了奴才的奴才，“比狗还要次一等”。“故我们要想拒洋人，只有讲革命独立不能讲勤王”，即只有推翻这个卖国政权，才能取得国家的独立和民族的解放，中国人民才能争回做人的尊严，中华民族才有复兴的希望。革命排满实为救亡图存的唯一良药。

四、“师夷长技以制夷”，向西方学习。

陈天华总结了中国人民反帝斗争，特别是义和团反帝爱国斗争的经验教训，认为要战胜帝国主义绝不能像义和团那样杀洋人、烧教堂、扒铁路、毁轮船，而应该“文明排外”，讲究策略。如在帝国主义侵略面前决不退让，但要保持正常的外交关系，保护正当的通商通教，对洋兵以外的洋人以及俘虏不伤害，不去灭人家的国等等。这些原则无疑是正确的，直到今天仍然是应当遵循的，这是中国人民反帝斗争经验的总结，是历史的一种进步。为此，陈天华论证了反对侵略与学习西方的辩证关系。他指出：“越恨它，越要学它；越学它，越能报它，不学断不能报”，“即如他的枪能打三四里，一分时能发十余响，鸟枪只能打十余丈，数分时只能发一响，不学他的枪炮，能打得他倒吗？”因此，他明确提出：“要拒外人，须要先学外人的长处”，即“除党见，同心同德；讲公德，有条有纲；重武备，能战能守；务事业，可富可强；兴学堂，教育普及；讲演说，思想偏扬；兴女学，培植根本；禁缠足，敝俗矫匡；把洋烟，一点不吃；凡社会，概为改良。”在这里，陈天华虽然好像是重复了六十多年前魏源说的“师夷长技以制夷”的思想，但比魏源所提出的学习西方的内容要广泛得多，水平也高得多。正如著名历史学家陈旭麓所说：“基于对帝国主义无限的愤怒和对祖国深厚的爱，陈天华的反帝主张是异常坚决的，超过和他同时代的革命者。”

总之，陈天华的反帝爱国思想是多方面的。他的蹈海自杀，虽不足效法，却表现了为祖国、为同胞、为民族的解放事业英勇献身的牺牲精神和高尚情操，激发了中国人民的爱国精神。这种精神，在今天仍有广泛的意义。