先得法住，后得涅槃

心住非家第五课小结（64经）

读原经：

这节是佛陀在向众比丘进一步解释如何“先得法住，后得涅”。圣人和凡夫在见上的区别，即持有断见，常见与正见在面对色，受，想，行，识，我，我所时不同的态度。而为什么持有“无我，无我所”可以导向解脱之道。

拎重点：

1.先得法住，后得涅槃。

先要懂得因缘法则，才能明白缘起的流转和止息

2.学习的目的是解决生命中的无明

要将学习的内容结合到自己个体当中，才能起到作用。否则理解不到位

3. 外缘和内因

解决问题，要看到问题发生的过程，现象，以及结果，要穿透现象看本质，看到问题的缘起。

4. 断见，常见，正见

断见，肉体是我，真实是我，但死后命终

常见，肉体是我，真实是我，但死后有来生

正见，当下生的生命，是因缘和合的产物，并不是是我，即无我。但无我不等同于空我。凡夫认为空我时容易陷入一种生命的不作为状态，无我是则指面对生命的无常时，随它来随它去，脱离被束缚的状态。在条件上努力，在结果上随缘。

5. 我所，异我，相在

我所，真实的我所拥有的。

异我，有别于真我

相在，认为我在色中，或是色在我中

这是凡夫和圣人对待色，受，想行识不同态度的体现

6. 自作自觉，他作他觉，有业报而无作者，无受者

7.构成我们的只是一个接一个的念头。要学会观察念头的起伏

体会：

心住非家是师父拎出的学习佛法，解脱道的线索。在第一本书里，主要铲述的是因缘法则，各种条件，因素的变化，以及结果的变化。

第二本“是法住法位”，开始过一步深入，基于因缘法则，开始推导出“无我”。为什么要无我，凡夫和圣人时对待我，我所的态度，以及为什么要用正见来指导我们的修行和生活。

就断见，常见，正见来说。其实我们的生活无时无刻不是在其中变化。我们的吃，住，欢乐，悲伤是当下，对亲情，爱情的粘着是当下；而当我们为未来做物质和精神准备时，我们又是活在常见当中。修解脱道需要一个过程，因为在这个过程中，我们只有通过反复的提醒，练习才能渐渐脱离欲望的摆布。才能在面对无常时从容淡定，才能真正明白无我。正如师父所说，在禅定的时候，学会观察自己念头的升起，降落，就会发现这里面的生灭。需要强调一点的是，明白无常无我，并不同于不明时所理解的空我。空我会让自己陷入一种凡事无所谓的状态。但无我却是对世事看透后的一种豁达。就像我们一边明白无我，一边在佛法修学上努力，在条件上努力（用元认知能力指导自己用正确的思维，做出正确的选择，并用方法论去推进事物的前行），在结果上随缘。这是我们在处理世事时所应有的正确态度。

2017.11.22