【原文】
兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
【译文】用兵，是以诡诈为原则的。因而，“能”要使敌人看成“不能”，“用”要让敌人看作“不用”。“近”要让敌人看作“远”，“远”要让敌人看作“近”。敌人贪利，就诱之以利而消灭它；敌人混乱，就抓紧时机立刻消灭它；敌人实力雄厚，则须时刻戒备它；敌人精锐强大，就要注意避开它的锋芒；敌人褊急易怒，就挑逗它，使它失去理智；敌人小心谨慎，稳扎稳打，就设法使它骄傲起来；敌人内部和睦，就离间其关系。在敌人没有准备的情况下进攻，在敌人意想不到的条件下出击。这些，是军事家用兵之奥秘，是不可事先规定或说明的，要自己去用心体会。
【感悟】
我们在学习儒家思想的时候，往往看到孔子不愿意谈军事。因为军事思想跟仁义思想有一定的矛盾之处，冲突之处。但是就从为国家效力而言，军事思想也是儒家思想的补充。孔子本人也论述过军事，如:足食，足兵，民信之矣。孔子的学生也有懂军事的，比如冉求，也有擅长谋略和外交的，如子贡。他们都成功地解除了鲁国的两次危机。
每一个领域有每一个领域的规律。军事上求胜，就是虚虚实实，真真假假，跟江湖上的力气是不同的两个领域，仁义道德可以对自己人讲究，但不一定对敌人讲究。《道德经》也说“以正治国，以奇用兵”。岳飞曾经就把这部分内容总结为八个字。叫“运用之妙，在乎一心”，这十二条诡计不能死板运用，照搬照抄，而应该根据敌情灵活运用。用兵也好，商战也好，竞争也好，都是为了讲究团队的胜利，这是最终的目标。但是在具体的方法运用上，总原则最好是能够“出其不意，攻其不备”，让对方防不胜防才更加容易胜利。具体的方法却不仅仅是限于这十二个方面，而要在深入理解的基础上融会贯通，善于变化，善于创新，才能够把真正的诡道用好、用妙、用到神鬼莫测。
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