《理想国》中的政治学问题【上】

《理想国》中的政治学问题【上】

柏拉图说，若人心简单，那么正义也将是一件简单的事。这样的话,社会有一个无政府主义者的共产主义就足够令人满足了。

并且，他曾这样描绘过心中的理想国:

首先让我们来设想一下他们的生活方式.……他们不是要为自己生产粮食、酿酒，制作衣服、鞋子，建造房屋吗?安顿下来之后，他们便开始在地里干活，夏天恨不得赤身裸体，光着脚板，冬天则裹得严严实实，穿上厚鞋。他们以大麦、小麦为主食，将麦粉烘干并揉成面团，然后做出美味可口的布丁和面包，并将这些食物摆在由芦苇或是干净叶子编成的席子上，自己则斜靠在由紫杉或香桃木树枝做成的床上。然后他们和孩子们一起享用这些美食，喝着他们自己酿造的葡萄酒，头上戴着花环，口中念颂着诸神之辞，过着幸福美满的生活，为了预防灾荒或战争，他们还考虑着为家庭量入为出……当然，他们也讲究一些调味品，如盐、橄榄、奶酪、洋葱、卷心菜或其他可以放进锅里煮的香草。无花果、大豆、豌豆、香桃木浆果、山毛榉坚果也被拿来在火上烧烤后制成甜点，就着酒吃。他们喝起酒来很有节制。凭借这样的一种饮食方式，他们将平安地活到高龄之岁，并将之传给他们的下一代。(第273节)

请注意我在这里一带而过的几个概念:人口控制(可能以杀死婴儿为手段)、素食主义,“回归自然”、回归到如希伯来传说所描绘的伊甸园般原始和淳朴。

这一切都带着“犬儒派”第欧根尼®的语气,正如“犬儒派”所言，我们应该“回去跟动物们生活在一起，它们是如此平静与自制”，我们曾一度倾向于将柏拉图与圣西门、傅立叶、威廉·莫里斯及托尔斯泰归为一类。

但在这些拥有仁善信念的人当中，柏拉图的批判精神还要更胜一筹。

他悄然提出问题:为什么他所描述的简朴天堂从未实现过呢?--——为什么这些乌托邦从未在地图上出现过呢?

然后，他的回答是，因为贪婪和奢侈。

人不会满足于简朴的生活:他们渴望拥有并野心勃勃，争强好胜并心怀嫉妒，他们很快对自己拥有的东西感到厌烦，继而迫切渴望得到自己没有的东西，因为那些属于别人的东西具有诱惑力。

其结果必然便是一族人侵犯另一族的领地，相互争夺土地资源，接着爆发战争。

随着贸易和金融的产生和发展，出现了新的社会阶级分化。“任何一个城市事实上都是两个城市的结合体，穷人之城和富人之城，他们相互憎恨、相互对抗;同时，每一个城中城又包含若干个更小的城-——-你若将他们视为统一的城邦,那你就大错特错了。”(第423节)

商业资产阶级出现以后，其成员借助财富和炫耀来寻求社会地位。“他们在老婆身上花掉大量的钱。”(第548节)

财富分配的变化导致政治格局的改变:随着商人阶级的财富逐渐超过土地所有者的财富，贵族政体便让位于富人操控的寡头政体-——富有的商人和银行家成为城邦的统治者。接着，政治家治国安邦的才能，即协调各种社会势力和调整各项社会政策以促使国家富强，也被政治手段替代，即党派策略和对官职的贪恋、掠夺。

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