《牛郎织女》是一个凄婉的爱情故事，牛郎和织女被分开前，有过一段短暂的幸福时光，小时候我看的故事书上有一个词形容他们的生活：男耕女织。
长大后会想，如果牛郎和织女不分开，几十年朝夕相处，平淡的时光会将他们的爱情消磨殆尽吗？
近来想到，可能会吧，但不是因为时光，而是因为“男耕女织”。
1.牛郎织女”“男耕女织”是不会幸福的
传统文化对婚恋的理想是“门当户对”，无关乎男女的感情，而着重考虑双方家庭经济、地位的匹配程度。证明在传统文化中，夫妻双方组建家庭是为了“事业”，中国的家庭，是一个事业组织。
传统的中国家庭是事业组织，讲究门当户对，“男耕女织”般分工明确，是容不下爱情的。
2.为什么传统的中国家庭是事业组织
中国人讲究“推己及人”，中国社会一直是个关系社会。
传统文化的核心是仁，《论语》没有说明“仁”具体是什么。在现实中，“仁”在社会范围是从“己”推出去的，而推的过程里有着各种路线，最基本的是亲属，相配的道德要素是孝和悌,另一路线推是朋友，相配的是忠信。推的路线不同，每个人应对的方式不同，所以每一种关系就要附加相应的道德规范，用以维持社会按一定的秩序运转。道德，都因所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。不少痛骂贪污的人，遇到他的父亲贪污时，不但不骂，而且代他隐瞒，他还可以向父亲要贪污得来的钱，同时骂别人贪污，或许等到自己贪污时，还可以“能干”两字来自解。这在中国传统社会里可以不觉得是矛盾；因为在这种社会中，一切普遍的标准并不发生作用，一定要问清了，对象是谁，和自己是什么关系之后，才能决定拿出什么标准来。
从这些事上来说，“私心”的毛病在传统中国是十分普遍的，甚至可以算得上一种国民性。
在理想的现代社会中，社会是一个大团体，这个团体中有两个重要的观念，一方面是平等观念，同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，指团体不能抹杀个人，只能在个人们所愿意交出的一分权利上控制个人。
在传统中国，有的是“推己及人”，没有这种团体观念，墨子讲“爱无差等”，被孟子骂“无父无君”，墨子的观点没有市场。因为没有承担公共责任的团体概念，因为“我们家和他们家不一样”，所以，政治、经济、宗教等功能只能由家庭承担，为了经营这些事业，中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定。如果事业小，夫妇两人的合作已够应付，这个家也可以小得等于家庭；如果事业大，超过了夫妇两人所能担负时，兄弟伯叔亲戚全可以集合在一个大家里。
3.事业组织中容不下爱情
一切事业都不能脱离效率的考虑，求效率就得讲纪律，纪律排斥私情的宽容。传统的中国家庭，家有家法，夫妇要举案齐眉，女子有着三从四德的标准，亲子间讲究负责和服从。中国的家庭的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇之间只是配轴。配轴，虽则和主轴一样并不是临时性的，但是这两轴，却都被事业的需要而排斥了普通的感情。
传统文化是有巨大惯性的。在现代，夫妻间感情淡漠也是日常可见的现象，很多人在门当户对的基础上相亲结婚，立马生孩子，然后女人工作和管家，男人主要负责赚钱，如同合作伙伴一样，分工清楚，责任明确，孩子成为了维系家庭的主要因素。即使工作不忙，男人也不常留在家里，男人如果守着老婆，会被说成没出息，有事在外，没事也在外，古代，男人和正妻不必讲感情，感情寄托在小妾、青楼女子上，现在，打麻将、唱歌、喝茶、喝酒是男人找感情安慰的主要方式。有说有笑，有情有意的是在同性和同年龄的集团中，男的和男的在一起，女的和女的在一起，孩子们又在一起，除了工作和生育事务上，性别和年龄组间保持着很大的距离。
《圣经》里讲婚姻：“人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。”在西方，夫妻一旦结婚，就组成一个亲密的小团体，共同承担风雨，并不依赖外援。夫妻共同经营家庭，子女在这团体中是配角，他们长成了就离开这团体。对西方人来说，政治、经济、宗教等功能有其他团体来担负，不在家庭的分内。所以夫妇成为主轴，两性之间的感情成为凝合家庭的力量，成了获取生活安慰的中心。
中国人的家庭则承担了太多功能，要同时解决经济、事业、宗教信仰、社会福利机构等所有需求，所以，父母天经地义的掺和儿女的婚事，儿女天经地义的要求父母给钱买房。所以某相亲节目，必须带着父母上场，父母不喜欢，就可以一票否决。因为这不是选择你喜欢谁的问题，这是选择要找一个什么样的合伙人来加入这个利益共同体的问题。
就像亦舒所说：人们爱的是一些人。与之结婚生子的，往往是另一些人。
因为爱，就是一种感情的激动，它会造成一种紧张的状态，从社会关系上说，感情是具有破坏和创造作用的，感情的激动，会改变原有的关系。要维持着固定的社会关系，就得避免感情的激动。感情的淡漠，才是一种社会关系稳定的标志。
不爱，才是天经地义。生在传统文化中的中国人，这才是最正常、最经济的家庭生活方式。
5.自由意志
90～00年出生的中国人的婚姻和感情，一方面受着传统中式文化和家族文化的影响，一方面又接受着西方爱情观和婚姻观的洗礼，使得这一代人，在结婚恋爱生孩子这些问题上显得尤其艰难，问题频出。这代人与原生家庭，与父母观念的冲突也愈发激烈，这也造成了我们这这也造成了我们这一代人的一种挥之不去的焦虑和迷茫。
一代人有一代人的痛苦。这代人的痛苦，不同于上一代人遭遇文革和物质缺乏的痛苦，也不会同于下一代人被消费主义绑架的痛苦。这种痛苦，是这代人独有的，只能自己承受，自己去消化，去做出自己的选择，并承担它所有的结果。
《西部世界》说，人类有自由意志。但文化对每个人都影响是潜移默化的，人们作出的每一个决定都是自由的吗？爱情，在莎士比亚笔下，是自由的象征。几十年后，传统文化对这代人的冲击和影响，才可以盖棺定论。
这正是一场伟大的社会实验。作为试验品，也许能做的，只有，努力让时代的悲剧，不要成为个人的悲剧。
备注：文章主要观点内容源自《乡土中国》。
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