不一也不异

问：我想问个问题，据说没有一个“我”存在，那这个灵魂，不是“我”吗？就是五蕴里面的“识”？如果没有“我”那是什么东西去成佛呢？

不一也不异

答：在我们的境界里，确实有个我去成佛，如果失去这个主体，您的说法也没错，谁成佛呢？

但是当你证入到佛的境界里，你就发现是无我的，并没有一个实际存在的我成佛。这么讲或许还有点缠绕，其实这个是两个方向的思维，一个是从凡夫的立场思维，一个是从佛的立场思维。

从凡夫的立场，就是有我的，有此有彼。从佛立场看，本来无我，万法本来如是，并没有一个实际的主体，是本来如此，无生无灭的。

所以像这个问题，在我们的境界里，如果思维不来，不必钻牛角尖，这些我的概念，都是凡夫赋予的，其实都是因缘和合，是虚妄的，比如说这个色身，是众缘成就，它一坏灭，我就死了？换个身体，又是我？到底哪个是我呢？

昙鸾大师的《论注》中，也有类似问题，就是问：往生的到底是什么？如果说是我，那菩萨是怎么回事？如果是菩萨，那我干嘛念佛？此处的我和净土的菩萨是不是一个？

大师说：决定不得一，决定不得异。

你说是一个，也不对，不是一个，也不对。

啊？那到底是怎么回事？凡夫的思维就是二元对立起来，执着两边，你说不一不异，就懵了。

如来说：心，佛，众生三者不二。你这一听，啊，众生和佛怎么不二呢？众生造罪啊，颠倒啊，佛那是清净的，正觉的啊，怎么不二呢？

所以遇到佛境界里的问题，我们存疑便可，我们没有那个证量，思维不来，就无解了。无解怎么办？佛怎么说就怎么听，怎么信。佛说无我，是是是，无我的。

你要真想搞清楚这个问题，那就好好念佛，将来到净土，自然明白，无我到底是怎么回事，我也回答不了您，南无阿弥陀佛！