路程篇分享2

以下是西缅弟兄的分享。

按照顺序，先从我开始分享，以下是本周妥拉读经篇的脉络梳理：

<民数记33章-36章>

紧接着上文，谈到两个半支派提前分地，正当大家期盼着攻取迦南地之时，妥拉又突然回顾了以色列人出埃及之后的路程，虽然他们因为探子事件，不得不在旷野里漂流38年，但我们通过分析这份42站的路程，发现仅有20站，是在这38年里走过的，可见以色列人并不是一直在奔波，反而神赐给了他们一段美好的旷野生活，每天享受神的供应，吃着从天而降的吗哪，喝着磐石出的水，跟随摩西学习着妥拉，预备着得地为业。

路程篇分享2

这样，我们就能很清楚的发现一个属灵生命的事实：正如神拯救以色列人出埃及，是为了来到西奈山领受妥拉，并在旷野里学习妥拉40年，所以每个神的儿女蒙拯救之后，也要走一样的路程；另一方面，正如不是每个出了埃及的人都进了圣地，所以蒙拯救的人也不是每个都能进天国，凡称呼耶稣是主的也不能都进天国，唯独遵行天父旨意，也就是学习和遵守妥拉的人，才能进去。

接下来，妥拉谈到神警告以色列人要把迦南七族赶出圣地，否则他们就会成为以色列人眼中的刺，而耶稣也谈到过“眼中的刺”，虽然传统解经认为耶稣是在探讨“不要错误论断弟兄”，但我们也可以认为耶稣是一语双关，既然妥拉认为迦南人是“眼中的刺”，而耶稣说要先去掉自己眼中的梁木，然后才能去掉眼中的刺，所以真正的仇敌不在外面，妥拉在暗示我们里面的恶欲，才是真正的敌人。所以神先让以色列人在旷野里好好学习妥拉，对付自己的恶欲，然后才过约旦河去赶走迦南人，这才是正确的顺序。

接下来，神让摩西把圣地的范围记下来，因为有一部分诫命是在圣地内才能遵守的。而具体分地的领袖，也由神亲自指定，但所有的地业中，还要再分别出48座城，给利未人居住，其中包括了42座普通城邑，和6座逃城。我们根据约书亚记21章，可以发现几乎每个支派要拿出4座城邑，无论这个支派的地业大小如何。由此可见，任何一个支派都需要利未人来提升他们的生命，哪怕这个支派人不多，也要跟随利未人不断的学习妥拉。

接下来，妥拉谈到了逃城的相关诫命，值得注意的是，只有两个半支派的基列地，和有九个半支派的迦南地，都各自设立了3座逃城，可见神预先知道，离圣殿近的迦南地，杀人犯不会很多，而离圣殿远的基列地，杀人犯不会很少。因为有关逃城的诫命，内容有很多，我只简单列举一些作为参考，感兴趣的可以自己进一步查考：

妥拉规定了故意杀人的，不能进入逃城，只有误杀的才可以，所以同样的道理，故意违反妥拉的，再也没有赎罪祭了，只有误犯的罪，耶稣的代赎才有效。另一方面，法庭至少需要两个见证人，才能定罪。拉比们认为，按照人的常理，有人在场的时候，仍然故意杀人的案件是几乎不存在的，而没有见证人的时候，杀人了也无法定罪，所以历史上所有以色列法庭，几乎都没有故意杀人的定罪，换句话说，就是所有杀人犯都可以进入逃城。

而我们都知道，逃城是利未人的城邑，所有在逃城里的犯人，每天唯一能做的事，就是跟随利未人学习和遵守妥拉。而耶稣就是我们的逃城，什么叫做“在基督里的人”呢？就是每天都学习和遵守妥拉的人，任何否认和废掉妥拉的教导，都是错误和邪恶的。耶稣是怎么说的呢？他说：就是到天地废去，妥拉的一点一画也不能废去，都要成全。意思就是都要行出来，一条也不能少。

在这周读经篇的最后，妥拉补充了一条继承产业的诫命，就是父亲没有儿子只有女儿的情况下，女儿继承了产业，但不可以嫁给其他支派的人，这就保证了各支派的产业恒定不变。

然而，拉比们认为，这条诫命限定了女子的婚姻自由，本不应该强制执行，但妥拉描述这条诫命时，使用了一个特殊句型：“可以随意…只是…”，这个句型曾经在伊甸园里出现过，是用来禁止吃善恶知识树的果子，而本诫命是用来禁止嫁给本宗族以外的人。正如亚当夏娃的自由，是建立在遵守那条特殊诫命，同样的道理，西罗非哈的女儿们的自由，也是要遵守这条继承产业的诫命。感谢神，这五个女子愿意遵守，看似牺牲了自己的自由，其实不然，她们反而得到了自由，保全了支派的产业，修补了亚当夏娃的罪，是我们遵守诫命的好榜样。