我觉得所谓真正的爱情是没有的。
因为那些真正的爱情一旦被说出来就包含着一种付出和牺牲。我觉得那种舔狗试的追求是热烈的，包括我自己也是，你说我舔狗也好怎么都好。但是记住，这种舔狗试的追求也分两种。一种是自恋，一种是恋他。
很多人为人付出过很多，包括时间，精力，财力，注意力。得不到觉得不公平，伤心难过，这就是自恋。因为你把自己看的过于的大，你爱的终究是自己。人家有人家的自由意志，凭什么要因为你爱他你为他付出了就要爱你哦？既然你决定了要追求，你就要做好满盘皆输覆水难收的准备。不要做完又觉得难受和吃亏。做过了的对别人的好就不要后悔。真正的爱就是我对他的爱与他对我的爱是不相关的，他们不是彼此交换，因为他爱我所以我爱他，只是因为我爱她我就愿意为他付出一切。而他恰好爱我…
张爱玲说：一个女人得不到异性的爱，同样也得不到同性的爱。再说一句，爱情卑微不卑微是有限制和界限的，如果你怀着热烈的心去追求，不后悔也不去想付出什么。对你来说你也是幸福的，即是你们最后不在一起，他永远也不曾爱你，但你依然是幸福的。但是，你如果像现在一样在后悔在哭泣在伤心你内心里只会觉得无比卑微，实际上这就是卑微。
当然，在这个世界上还有一种方式，即是那些靠吸引的人。这种方式正是所谓守株待兔，是姜太公钓鱼 愿者上钩……意识形态上说，这是一种十分乖僻且投机的方式。永远的保守主义者，中立派，把自己不利于危墙之下。我们要旗帜鲜明的对他表示不屑一顾，并且无情的批判他。这种人无疑是聪明的，他摒弃了更多的危险，看似人畜无害实则是在等待时机，伺机而动……
人类作为这个社会进程的一个环节，作为一个具有意识形态的社会性生物，他是不可能完全同社会分工剥离开来的。我们在一系列的社会实践和劳动中，面对世界的激流勇进要勇敢的走出去，放手一搏！
拉康在他的研讨班里讲到：若不是出于这种形式的、结构的、象征的境况——一种明显的俄狄浦斯三角关系的境况，这样的男人是不会被女人吸引的。即起初，男孩以父亲(或兄弟姐妹)作为对手争夺母亲的喜爱。弗洛伊德指出，这种男人需要对另一个在他出现之前就已和（他喜欢的)女人有关系的男人感到嫉妒或是对其中有一种“竞争和敌意带来的悦人的冲动”
这证明了让这种精神分析下的爱情强迫症中，他们所倾倒的并非一个特定的女人，而是这结构性的情况本身——在这境况里，包含了一个已被占有的女人和一个占有她的男人。一旦这个女人离开了她的男朋友、未婚夫或丈夫，爱情三角就崩溃了。我们的情人对她也不再感兴趣，他也不再将自己视为对方领地闯入者。
从这个爱情中的强迫症模式结构我们可以看出，这种强迫症模式起初只是与那个女人所被占有的男人的竞争，但时间一久他所在意的将不再是这种竞争和与那个女人的爱取而代之的是维持那个三角结构的平衡。
为了避免进入到这种意识结构中，我们要有一种终结，即对于我们所爱之人，在完全得到之前就要明确到自己的欲望。所谓欲望一旦完成便会进入循环，成为你下一次欲望的材料。欲望是消灭不了的，对于此，我们需要的既不是禁止欲望的再现，也不是去急于完成欲望，终结这个结构。保持欲望，穿越幻想。在这之前我们说唯一可以接受的是坚持你的欲望，不要在这个上面妥协，你永远不能让他满足，不停的转化。在拉康那里，欲望是一种剩余，也即是渴求一需求所得之差。
拿爱情来说，我们对爱情的渴求是不会消灭的，我们从生下来先天的本能就具有爱与被爱的能力和权利。有些神经症心理疾病人可能并不具备这些能力但是不会因此影响此公式的运行。这种渴求是不会有时间性的，似乎是亚当夏娃受了蛇的蛊惑见识到了禁果产生了欲望。他不是具体的某一种渴望，是一种原乐。好，再说需求。他具有内在时间性，场域性。在某一个场所某个时间，你看到一个金发碧眼的女郎，她在你凝视下成为一个象征符号。你也能说这是爱情，当然我们不能在他者身上投射这种具体的幻想。然后，当你释放或者得到这一种爱情之后，欲望暂时消失，进入循环。为的是其欲望结构的再生。
于是，这样一种矛盾产生了，一方面我们不能抑制欲望的产生，这里的渴求甚至具有能指化的。另一方面我们又不能任他满足，因为一旦需求被满足所剩下的那个剩余，进入循环在材料累积过后又会以一种更强烈的欲望被产生。而欲望即是那个剩余，是整个循环过程。因此，在此情况下我们能做的就是保持欲望本身不让它消失。
网友评论