《下武》为赞美周武王、周成王等能继承先王德业而作。
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下武维周，世有哲王。三后在天，王配于京。
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后能继前唯周邦，代代都有圣明王。三位先王灵在天，武王受命居镐京。 -
王配于京，世德作求。永言配命，成王之孚。
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武王受命居镐京，德行能够配先祖。顺应天命到永远，成王也令人信服。 -
成王之孚，下土之式。永言孝思，孝思维则。
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成王也令人信服，足为人间好榜样。永远孝顺敬祖宗，孝顺祖宗遵祖训。
下武：在后继承。下，后；武，继承。
唯：同“惟”，唯有。
世：代。
哲王：贤明智慧的君主。
三后：指周的三位先王太王、王季、文王。
王：此指武王。
配：指上应天命。
求：通“逑”，匹配。
永言：永远。
命：天命。
孚：信，使人信服。
下土：下界土地，也就是人间。
式：榜样，范式。
孝思：孝顺先人之思，以孝代指所有的美德，举一以概之。
则：法则。此谓以先王为法则。
《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集，是中国古典文学现实主义传统的源头，对后代诗歌发展有深远的影响。
《诗经》收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
《诗经》在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣，《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。
《国风》是按国别编排，《雅》《颂》则以十篇为一组，以每组篇首的篇名为组名。
如《小雅》从《鹿鸣》到《鱼丽》十篇，就称为《鹿鸣之什》（伍、什是中国古代的计数单位，“某某之什”，即某某等十篇诗）。《大雅》从《文王》到《文王有声》十篇，就称之为《文王之什》。《周颂》从《清庙》到《思文》十篇，就称为《清庙之什》。十篇以上带有零数的诗篇，不另立篇什，就编排在最后一组篇什内。
《大雅》共有三十一篇，多为西周王室贵族的作品，主要歌颂周王室祖先乃至武王、宣王等的功绩，有些诗篇也反映了厉王、幽王的暴虐昏乱及其统治危机。
《文王之什》：文王、大明、绵、棫朴、旱麓、思齐、皇矣、灵台、下武、文王有声。
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