《下武》为赞美周武王、周成王等能继承先王德业而作。
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媚兹一人,应侯顺德。永言孝思,昭哉嗣服。
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天下爱戴周天子,顺应祖先的美德。永远孝顺敬祖宗,光明显耀承祖业。
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昭兹来许,绳其祖武。於万斯年,受天之祜。
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光明显耀告后嗣,遵循祖先的足迹。基业长青万千年,天赐洪福永无边。
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受天之祜,四方来贺。於万斯年,不遐有佐。
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天赐洪福永无边,四方诸侯来祝贺。基业长青万千年,不愁没人来辅佐。
媚:爱戴。
兹:此。
一人:指周天子。
昭:光明,显耀。
嗣服:继承祖业。
来许:来世。
绳:承。
武:足迹。祖武,指祖先的德业。
於:感叹之词。
斯:语助词。
祜:福。
四方:指华夏诸侯。
不遐:来不及。
《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集,是中国古典文学现实主义传统的源头,对后代诗歌发展有深远的影响。
《诗经》收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌,共311篇,其中6篇为笙诗,反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》的作者佚名,绝大部分已经无法考证,传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》,或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典,始称《诗经》,并沿用至今。
《诗经》在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣,《雅》是周人的正声雅乐,又分《小雅》和《大雅》;《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌,又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。
《国风》是按国别编排,《雅》《颂》则以十篇为一组,以每组篇首的篇名为组名。
如《小雅》从《鹿鸣》到《鱼丽》十篇,就称为《鹿鸣之什》(伍、什是中国古代的计数单位,“某某之什”,即某某等十篇诗)。《大雅》从《文王》到《文王有声》十篇,就称之为《文王之什》。《周颂》从《清庙》到《思文》十篇,就称为《清庙之什》。十篇以上带有零数的诗篇,不另立篇什,就编排在最后一组篇什内。
《大雅》共有三十一篇,多为西周王室贵族的作品,主要歌颂周王室祖先乃至武王、宣王等的功绩,有些诗篇也反映了厉王、幽王的暴虐昏乱及其统治危机。
《文王之什》:文王、大明、绵、棫朴、旱麓、思齐、皇矣、灵台、下武、文王有声。
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