历史有很多出名的小人，比如说易牙，为了获取荣华富贵的生活，不惜将自己的孩子杀了，给齐桓公炖汤喝。
再比如说竖刁为了能享受荣华富贵的生活，不惜阉割了自己。
这两个人一个不惜杀子，一个不惜自残都要过上人上人的生活，也可以算得上是小人中杰出的代表了。
因为他们两个特别能豁得出去，所以也受到了齐桓公特别的喜爱。
齐国大臣鲍叔牙活着的时候，就一直想除掉这两个小人，但是一直未能如愿。
到了管仲临死前，又一再叮嘱齐桓公，千万不能重用这两个人，但是齐桓公也没有太当一回事。
后来管仲和鲍叔牙都死了，易牙和竖刁终于有机会独揽大权，最后害得一代霸主齐桓公活活饿死在了深宫中。
齐桓公死的时候，以袖掩面说：“我死后怎么有面目去见相国啊！”
这句话真是让人感慨无比，因为齐桓公一生都对管仲是言听计从，才创下了不世的功业，但是最后管仲的话他没有听，就落得了如此悲凉的下场。
这是该怪易牙和竖刁太坏，太能哄骗，还是该怪齐桓公自己不明是非，太喜欢被人阿谀奉承后的恶果呢？
古人有一句话说得好，一般家里有了内贼，才容易招来外贼。
换句话说如果一个人的内心没有内贼，外面也不容易招来外贼。
那什么才是内心的内贼呢？
用齐桓公的例子来说，齐桓公喜欢阿谀奉承，又喜欢通宵达旦的宴饮，又喜欢新鲜的美女。
朝中正直的大臣们自然不可能为了齐桓公的喜好，去陪着齐桓公饮酒作乐找美女，这些事情只有易牙、竖刁这样的人才会去投齐桓公的喜好，想尽办法去满足齐桓公的这些私欲。
所以齐桓公就跟他们在一起玩得很快乐，不是去易牙或竖刁的府中宴饮，就是在竖刁的陪同下去偷偷逛妓院。
甚至竖刁为了能够帮助齐桓公找到有别于中原地区的美女，不惜远赴秦国，去寻找具有异域特色的美女。
写到这儿，突然想到现在很流行的那句话，“命运所馈赠的礼物，早已在暗中标好了价格”。
这句话用在齐桓公头上也很合适，他不知道自己将要付出的代价是什么，所以他才敢肆无忌惮地沉迷于享乐之中，而完全忘记了人生本来的真相，就是危机四伏。
齐桓公能够当上国君，也是经过了重重的磨难，也曾经历过随时需要抛头颅洒热血的危难日子。
但是当安逸来临，他就不再居安思危，而是开始随意释放内心的贪欲的时候，危险就离他越来越近了。
齐桓公的人生是这样，我们普通人的人生何尝不是这样呢？
我记得听母亲说过，在她很小的时候，她的家乡还闹过饥荒，我姥姥和姥爷为了让孩子们吃饱饭，还拖家带口的投奔过亲戚。
我听另外一位已经作古的亲戚也说过，说她小的时候，闹饥荒的时候，还吃过柳树叶，吃过那种大青虫。
现在六七十岁的人，应该有相当大一部分经历过没饭吃，或者是吃不饱的日子。
但是反观现在的年轻人，奢侈、浪费好像还变成了一种时尚，如果一个人太节省，反而可能会被人嘲笑为小气。
前一段时间听母亲说一个农村的亲戚吐槽自己的孩子，买衣服非名牌不穿。
那个亲戚家也是普普通通的家庭，但是孩子却被养得特别奢侈，小小年纪就已经让父母觉得不堪其苦。
如果年轻人都崇尚奢靡的生活会怎么样？
齐桓公就是很好的例子啊！
内在的欲望会带来同频共振的人，你喜欢玩乐，就会有比你更会玩乐的人一起来带着你玩。
你喜欢奢靡的享受，就会有比你更会享受的人一起来带着你享受。
你喜欢的，正是你的人生。
这就是这个世界最巧妙的规律。
所以表面看齐桓公被易牙和竖刁害死了，实际上他是被自己害死的，他死于自己不加节制的私欲，他死于自己的不明是非。
今天如果我们仔细聆听，会听到很多痛苦的声音，而非幸福的声音。
原因就是这是个欲望泛滥的时代，也是一个不懂得节制欲望的时代，当欲望得不到满足的时候就会产生许多的痛苦。
而当欲望不断增长的时候，一个人身边也很难出现良师益友。
一个人身边没有良师益友的帮助，当危险降临的时候，该用什么样的方式去抵御风险呢？
想想是不是特别可怕？
就像齐桓公，当管仲和鲍叔牙都还活着的时候，这两个人就帮他化解了生命中的大部分磨难，但是当这两个人相继去世，而他也失去了励精图治的心时，自然良师益友就算再次来到他的身边，他也会对此视而不见，他只会选择更符合他当下脾性的小人，而非君子了。
所以小人们冤枉不冤枉？
明明是君主昏庸，自己需要小人，最后被自己的欲望害死，还要将这个罪名按在小人的头上，小人真的好冤枉！
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