所谓历史，没有真相，因为历史都是被描述的，即是是亲历者恐怕也是身在其中，而不可能看到全项。所谓历史，都是主观视角下的还原。而未来，又是不确定的。所以，当下，是出于多种可能的历史，和不确定的未来之间的时间点。
这就是，现象和本质的差距。
在这个背景下我们再来看，什么是文学。很显然，文学家是无法给到，什么是真实的和本质的答案，也无法给到善恶，这是文学家最想表达的。
什么是善恶？文学家会给到多种可能性，也就是我们所谓的客观世界，给到我们展现了多种的可能性。就像，梵高所描绘的黄色的天空一样，忽然间你发现，文学～艺术，其实是一个事情，就是从客观世界～生活世界，提炼出生活的本质～生活的逻辑～人生的本质逻辑，在这个逻辑里，我们可还原我们的情感。
所以，小说～诗歌～戏剧，这些文学形式所展现的都不是实际的生活，而是生活的隐喻，符号，借以去解释生活。
你忽然感觉，原来，黄色的星空要比实际看到的蓝色星空，更有意思，所可以想象的空间是那么的宏大。这就像，你看乡村爱情，无法看到太阳照常升起的隐喻。看一遍看不懂，看两遍，然后再看一遍，然后恍然大悟，原来姜文对于疯妈，对于天鹅绒，对于1976、1958，有如此多的政治隐喻在里面。
姜文和冯小刚，对话，认为冯小刚并没有把电影拍成或者酝酿成葡萄酒，而还是葡萄，顶多是葡萄饮料，果真如此。所以姜文的电影就更高级些，而冯小刚的电影就平庸些。
又比如小说，日本的小说还是要比中国的小说，更耐多些，尤其是川端康成、三岛由纪夫，文字的舒畅，整个画面感是那么的感伤和幽怨，这又源日本的物哀审美意识。
所以，一目了然的世界，就是浅显的简单的世界，而生活世界更像葡萄酒，味道是慢慢品鉴出来的。
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