【茶经笔记】启14:1-5 （01102019）

我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名，和他父的名，写在额上。我听见从天上有声音，像众水的声音，和大雷的声音。并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声。他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，仿佛是新歌。除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。在他们口中察不出谎言来。他们是没有瑕疵的。

【茶经笔记】启14:1-5 （01102019）

启示录就像一世纪的一幅漫画，栩栩如生。先前的经文表明基督徒在世上会有苦难，会有逼迫，可能失业，可能会失去生命。我常常感到自己快失业了，但是由于很难完全归类到因为信仰、因为逼迫，所以只有紧张，没有安慰。十四万四千人的数字表示完全，指向所有的选民。这里的经文说，基督没有遗弃教会。第1节提到真正的锡安山是哪里？是天国，也就是已经降临在我们中间的天国，是指在爱子里得蒙赦免的国度，是与主同在，是著名的已然与未然；羔羊就在锡安山。加尔文说，每一次公共敬拜都是走向天国的旅程。在教会的公共敬拜中，基督徒往往能经历到特别的与主同在，特别地来到锡安山。

额上的印记出现多次，来自一世纪背景，即奴隶主给奴隶额上的印记，表明所有权。地上买来的十四万四千人——这里的希腊文‘买’，文法上来说，尤其指向奴隶买卖。我们被羔羊买来，从暴君——罪的权势下，从罪的奴仆被买来成为属羔羊的人。后面经文提到的这些声音，是其他人不能学的新歌——新歌在5:9出现国，是赞美羔羊之歌。这些人在大逼迫之中仍然用新歌赞美主，因为他们活在救恩之中。

这里牧师再次强调福音的核心，再次强调救恩。福音的外延有很多，包括成功神学所说的疾病、金钱、健康等一切，在这个意义上成功神学不是完全错误。但是没有中心的原点——基督耶稣为我们的罪而受死、复活，那外延不能使我们得救，会如同倒闭在旷野的以色列人。基督不是为我们的死而死，不是为我们的刑罚而死，不是为我们的抑郁而死——是为我们的罪。

4-5节是救恩之中的人才能有的回应。何为初熟的果子？原之中东地区3月就熟的第一批果子，而其余大部分果子要五旬节之际才会熟。我们现在都在已然降临的天国里品尝圣灵初熟的果子，经历称义却不完全的义，因为完全的义要在白色大宝座前、基督再来之际。如果我们能经历初熟的果子，才能有活泼的盼望，去等候将来的完全。而这初熟的果子——我们在圣灵中所得的一切都是献给神，不是为了自己——是为了求神使用。

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今天又唱了全地回荡。

第一次唱这首赞美诗也是去年此时茶经之际，仍然记得那天早上牧师发病，身体不适，听着这首歌得安慰。后来带病来带我们茶经，身体虚弱无比，听得大家心中忧伤。那段时间我常常很感动，甚至在办公室里默想着流泪，也不知道是不是因为太闲了；在小组或教会中作出如今说不出的感动到我自己的祷告。那天也是如此，我深深被这首诗歌打动，连续听了很多天。那天的茶经也把我带入那种境地很久很久——回想一年多前，真是眼泪汪汪的一段日子。

那天给我的印象如此之深，以至于后来茶经又唱了两次，大家对这首诗歌表示陌生，而让我觉得不可思议——

今晚觉得不耐烦，不想听牧师讲话。想起上午似乎打了几场硬仗一般斗智斗勇，觉得离神圣太遥远，离苟且和虚无太贴近。